人法地地法天天法道道法自然下一句?
没有下一句。 1.这句话出自《道德经》,“道法自然”代表了老子的哲学思想。 意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。强为之名,曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
《老子道德经·第二十五章 有物混成先天地生》翻译与解读 有物混成，先天地生01，寂兮寥兮02，独立而不改03，周行而不殆04，可以为天地母05。吾不知其名06，字之曰道07，强为之名曰大08。大曰逝，逝曰远，远曰反09。故道大，天大，地大，人亦大10。域中有四大11，而人居其一焉。
有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。
成语标题 成语解释悖言乱辞 指胡言乱语。出处:《公孙龙子·白马论》:“以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池,而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。
慢慢道来就是慢慢来说,向对方详细的解释和说明。 “恕我慢慢道来”这句话的意思是请让我详细的说。
道德经·有物混成,先天地生注释
《道德经》开篇即点明“有物混成，先天地生”。这里的“物”并非实体之物，实指“道”。道混然而成，非有非无，亦非具体形态，处于天地形成之前。其存在状态为“寂兮寥兮”，即无声无息、无形无象，为一种浑朴的状态。“独立而不改”形容“道”的特性。
译文 “有物混成，先天地生”。有一个浑然一体的东西，在天地之前就早已存在了。“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。它无声无形，独立而存在，周而复始永无止境的运行着，它可以说是天地万物的根源。
道德经第二十五章原文是：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
如何理解“有物混成,先天地生”? 此句出自老子《道德经》第二十五章。 “无名天地之始;有名万物之母”。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德经第25章原文如下：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
先有自然还是先有自然规律?
这问题从侧面问及了为人处事的哲理,习惯成自然…… 其实,“自从盘古开天地”,规律都是人发现总结的,人也是自然万物的一部分。
原文：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译文：有一种物质，混然而成，先于天地而生。
道德经第二十五章原文如下：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经·道法自然,按规律顺势而为》原文与翻译 道法自然,按规律顺势而为 原典 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。
《老子》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。
首先我更正一下,武功没有大小周天一说,甚至于丹田都与武功无关,包括少林寺所谓的七十二绝技在内。
《道德经》中这句什么意思有物混成,先天地生.寂兮寥
意思是：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本 原文：有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。
有物混成,先天地生,为万物母,不知其名,勉强曰道,道就是圣父,圣子,圣灵三位于一体的上帝,上帝是无限的,上帝充满宇宙,无所不在。
空间是物质的一部分】 空间概念怎么来的呢 其实从人类从类人猿中进化出来以后,具有了思考的能力。
人法地,地法天,天法道,道法自然。 有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。 无受天损益,无受人益难。
道德经第二十五章原文及译文
道德经第二十五章原文是：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德经第二十五章翻译是：
有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了。它寂静无声而又广阔无形，它不依靠任何外力独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好勉强称它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本源。所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间有这四大，而人只不过是其中之一。在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
道是独立而不改的，又是循环往复的“道”是天地万物之本源，世间切都因“道”而运行，人也必须依“道”行事才能长存。在这里老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千言》，是我国古代重要的哲学著作。
道德经第二十五章原文是：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德经第二十五章翻译是：
有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了。它寂静无声而又广阔无形，它不依靠任何外力独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好勉强称它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本源。所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间有这四大，而人只不过是其中之一。在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
道是独立而不改的，又是循环往复的“道”是天地万物之本源，世间切都因“道”而运行，人也必须依“道”行事才能长存。在这里老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千言》，是我国古代重要的哲学著作。
