登幽州台歌里的“古人”,“来者”分别指的是什么?
注释:幽州台:即蓟北楼,又名蓟丘、燕台,亦即传说中燕昭王为求贤而筑的黄金台。幽州,唐时幽州州治蓟,是古代燕国的国都,在今北京市西南大兴县。
燕昭王拼音版、注音及读音：文学家：陈子昂yàn zhāo wáng燕昭王nán dēng jié shí guǎn，yáo wàng huáng jīn tái。南登碣石馆，遥望黄金台。 qiū líng jǐn qiáo mù，zhāo wáng ān zài zāi?丘陵尽乔木，昭王安在哉？ bà tú jīn yǐ yǐ，qū mǎ fù guī lái。
《燕昭王》，是陈子昂随武攸宜东征契丹时所作。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。【注释】碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。
《燕昭王》这首诗在写作艺术上是一首怀古诗，借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。作品原文 燕昭王 南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。《燕昭王》是唐代诗人陈子昂创作的一首五言古诗。
《燕绍王》体裁、题材?
《燕昭王》是唐代诗人陈子昂创作的一首五言古诗。这是一首怀古诗，描写了诗人登临山顶的感慨，抒发怀才不遇的情怀，反映了诗人积极进取的精神。语言朴实，情怀豪迈。燕昭王 [ 唐 ] 陈子昂 原文 南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。
燕昭王 陈子昂 〔唐代〕南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉?霸图今已矣，驱马复归来。译文 从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已满是乔木，燕昭王到哪里去了?宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
前不见古人,后不见来者。 念天地之悠悠,独怆然而涕下!
燕昭王，是战国时燕国的君主。公元前三一二年执政后，广招贤士，使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，并且打败了当时的.强国──齐国。“南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。“黄金台“也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。
忧来思君不敢忘, 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商, 短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床, 星汉西流夜未央。 牵牛织女摇踵望, 尔独何辜限河梁?
陈子昂写登幽州台歌为什么会想到燕昭王?
登 幽 州 台 歌 陈子昂 前 不 见 古 人, 后 不 见 来 者。 念 天 地 之 悠 悠 , 独 怆 然 而 涕 。
《晚次乐乡县》。 故乡杳无际,日暮且孤征。川原迷旧国,道路入边城。野戍荒烟断,深山古木平。如何此时恨,噭噭夜猿鸣。 《燕昭王》。
”表面上是说，燕昭王任用贤才以图霸天下的伟业早已成为历史陈迹，现在徒然令人惆怅而已;驱马回去吧，该结束这次游览了。仍然扣住“览古”在做诗。但实际上隐含着诗人对武则天的彻底失望，他准备辞官归隐了。此后不久，陈子昂真的辞官归隐了，表示了他与武氏政权不愿再合作的态度。
说的是初唐的陈子昂。 696年,武则天派兵北征契丹,由建安王 武攸宜统军,陈子昂是随军参谋。
诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。
陈子昂的那首诗运用了燕昭王求贤的典故
陈子昂 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！注释 幽州：古十二州之一，现今在北京市。幽州台；即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴县，是燕昭王为招纳天下贤士而建造的。前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。后：后来 来者：后世那些重视人才的贤明君主。
陈子昂最著名的5首诗为：《登幽州台歌》、《岘山怀古》、《送魏大从军》、《晚次乐乡县》、《燕昭王》。陈子昂，24岁时举进士，以上书论政得到武则天重视，后升右拾遗，曾两度从军边塞。陈子昂居丧期间被权臣武三思指使陷害，最终冤死狱中。
城分苍野外,树断白云隈。今日狂歌客,谁知入楚来。 诗人用气势流畅的笔调,写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川。风格和其他诗人是有所不同的。
这首诗写于万岁通天元年(696),契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随军出征。
”（《战国策·燕策》）太子丹的这番礼贤下士颇有其祖上燕昭王之风，当年，燕昭王为复国图强，曾高筑黄金台，广纳天下贤士，将燕国带入了最鼎盛的时期。
念天下之悠悠作者?
唐代,陈子昂 登幽州台歌 前不见古人,后不见来者。 念天地之悠悠,独怆然而涕下。 这是陈子昂怀才不遇,登临遇景而感之作。幽州台也叫蓟北楼,在今北京市。
“前无古人,后无来者。”是出自唐朝诗人陈子昂的《登幽州台歌 》此诗打开了盛唐诗歌的豪迈气象——被誉为一代诗骨、千古绝唱。 前不见古人,后不见来者。
陈子昂诗句如下：霸图今已矣，驱马复归来。——陈子昂《燕昭王》独舞纷如雪，孤飞暧似云。——陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》离堂思琴瑟，别路绕山川。——陈子昂《春夜别友人二首·其一》谁知万里客，怀古正踌蹰。——陈子昂《岘山怀古》悠悠洛阳道，此会在何年。
陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”,他的诗受建安、正始诗人影响较深。唐皎然《诗式》说:“子昂《感遇》,其源出于阮公《咏怀》。”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇,以及那些感慨人生祸福无常的诗,的确和阮籍相似。
附原文：燕昭王 （唐）陈子昂 南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。作者简介：陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
陈子昂《燕昭王》古诗原文意思赏析
《燕昭王》作者是唐代文学家陈子昂。其诗文如下：
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?
霸图今已矣，驱马复归来。
【前言】
《燕昭王》，是陈子昂随武攸宜东征契丹时所作。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
【注释】
碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。
黄金台：位于碣石坂附近。相传燕昭王于此台置于金以招贤纳士而得名。
燕昭王.即燕昭氏(前311一前279在位)，是古代有名的贤明君上，善于纳士。
【翻译】
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已满是乔木，燕昭王到哪里去了?宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
【赏析】
《燕昭王》是一首怀古诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。“黄金台“也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。以后，乐毅麾军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人何等向往!当然，这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉?”抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见起伏不平的丘陵上长满了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢?这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩呢?道理很简单，是因为燕昭王知人善任。
因此，这两句明谓不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这怎么不叫人为国运而担忧?因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年(697)，唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑之气，读来令人喟然生慨。杜甫说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说：“唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌，有“独开古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。
