长门赋是一篇什么形式的书?
《长门赋》是一篇骚体赋,是汉代文学家司马相如受汉武帝失宠皇后陈阿娇的百金重托而作的一篇骚体赋。
汉代骚体赋大体经历了三个发展阶段：首倡者是西汉初年的贾谊，代表作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，作品善于运用比兴，情感节律与语言节律相与抑扬，还有着较为明显的楚辞痕迹;武帝时代，骚体赋揉进了四言句式，淮南小山《招隐士》句式参差不齐，形象诡异，情景奇特，是其代表;西汉中期以后。
赋体,辞赋学名词。 赋体是指辞赋的体制或体裁,对于辞赋的创作有其相应的创作规范。辞赋体裁不同,风格也会有相应的变化。
有类型骚体赋,散体大赋和抒情小赋 汉代的赋。
骚体主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。代表作品有《九歌》、《离骚》等。特征 较之屈原以前的诗歌形式，骚体赋主要有以下特征：一是句式上的突破。屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参差灵活的长句句式。这是对四言体的重大突破。二是章法上的革新。
骚体赋中的九体是什么意思?
贾谊之后,出现了一系列以吊念屈原为主题的骚体赋,如《九怀》《九叹》《九思》等作品,一脉相承,九章成篇,体制固定,主题相类,作为骚体赋的一种体制。
骚体赋——始于汉初,代表人物贾谊,代表赋作:《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》等。
汉赋的内容应该分为5类: 一是渲染宫殿城市;二是描写帝王游猎;三是叙述旅行经历;四是抒发不遇之情;五是杂谈禽兽草木。 而以前二者为汉赋之代表。
这一时期的辞赋,主要仍是继承《楚辞》的传统,内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作,在形式上初步有所转变。这时较有成就和代表性的作家是贾谊,此外还有淮南小山和枚乘等人。 贾谊 贾谊的《吊屈原赋》是借悼念屈原抒发愤慨,虽吊逝者,实为自喻。
“骚体诗”和“骚体赋”究竟有何
骚体赋 笔者认为 ,骚体赋是一种具有鲜明骚体文学特色的赋 ,宋玉可说是骚体赋的第一位作者 ,其《高唐》、《神女》诸赋堪称最早的骚体赋的代表作。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《服鸟鸟赋》 ,淮南小山的《招隐士》 ,均是骚体赋中的名篇。这些作品体现了从楚辞体文学到赋体文学的过渡。
骚体赋——始于汉初,代表人物贾谊,代表赋作:《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》等。
赋,中国古典文学的一种重要文体,虽然对于现代人来说,其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。
它是汉大赋的前驱，为汉赋的体制和艺术特色的形成奠定了基础。故后人将这种带有明显骚体特点的赋称为“骚体赋”。代表作品 战国后期赵国人荀况第一次以“赋”名篇，写出了《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》等五篇赋。但其在艺术上还不够成熟。
骚体赋的代表作
骚体赋是东汉时期出现的一种赋体，主要基层了楚辞诗歌的特色。下面是我收集整理的关于骚体赋的相关介绍，欢迎大家阅读参考!
骚体赋的代表作
骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚，代表作是贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。
骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚。首倡者是西汉初年的贾谊，代表作是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，其他代表作品有司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。
这种赋在内容上侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。[1] 另外，过去有人总结过,“骚”调以虚字为句腰,腰上一字与句末一字平仄相异为谐调,平仄相同为拗调;《九歌》以“兮”字为句腰,句调谐拗亦同。骚体可以称诗,亦可以指赋。汉以后署名蔡琰的骚体《悲愤诗》后半部分，韩愈的《复志赋》，柳宗元的《惩咎赋》、《闵生赋》等均可归入骚体类。
较之屈原以前的诗歌形式，骚体赋主要有以下特征：
一是句式上的突破。屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参差灵活的长句句式。这是对四言体的重大突破。
二是章法上的革新。屈原“骚体”不拘于古诗的章法，放纵自己的思绪，或陈述，或悲吟，或呼告，有发端，有展开，也有回环照应，脉络又是极其分明的。
三是体制上的扩展。屈原以前的诗歌大多只是十多行、数十行的短章。而他的《离骚》则长达372句、2469字，奠定了中国古代诗歌的长篇体制。
汉代骚体赋大体经历了三个发展阶段：首倡者是西汉初年的贾谊，代表作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，作品善于运用比兴，情感节律与语言节律相与抑扬，还有着较为明显的楚辞痕迹;武帝时代，骚体赋揉进了三、四言句式，淮南小山《招隐士》句式参差不齐，形象诡异，情景奇特，是其代表;西汉中期以后，骚体赋逐渐定型，严忌的《哀时命》，东方朔的《七谏》，王褒的《九怀》等是典范之作。汉初赋体尚未大盛，文人多依傍楚辞体制写作。这一时期优秀的作家有陆贾、贾谊、枚乘、严忌、淮南王刘安及其门客等。骚体赋形成于汉初，这与当时的政治文化条件是分不开的。
首先，汉初思想领域较为开放，文学讽谏的功利目的不太强烈。大汉帝国是在经历秦末的大动乱和长达数年的楚汉战争之后建立的大一统王国，在其建立之初，经济萧条，百废待兴，因此统治者侧重与民休息，把主要精力集中于经济的恢复和政权的稳固，无暇顾及汉代新文化的建设，而是在思想领域采取了相当自由的.方针。汉初儒家思想尚未成为正统，也没有在文学上形成重讽谏的社会功利性目的，文人可以自由地抒写自己的情感抱负，因而，汉初的文学创作反而能够在作品中充分表现自我与个人心灵的世界。
其次，汉初文化深受南方楚文化的影响。汉起楚地，楚声在汉代音乐中占有重要地位。汉朝的开国皇帝刘邦便是楚人，他喜欢楚歌楚舞，并且用骚体进行创作，他的《大风歌》就是用骚体写成的。汉初社会上至皇室贵族，下至伶臣乐官和普通大众都能唱出楚歌。由于统治阶级的重视和偏爱以及占主导地位的意识形态的统辖，汉文化大量继承了楚文化的传统，这一点在文学领域表现得尤为明显。
第三，汉初士人的遭遇及屈原作品形成的共鸣。汉朝统治者虽然建立了中国封建社会上第一个强大的王朝，但汉代社会同样有着不断产生悲剧的历史。作为意欲积极在政治和道德上有所作为的汉人，却常常遭遇如荀子和屈原般的“贤人失志”困境，从汉初贾谊到东汉张衡、赵壹都遭受了这种不幸的命运。因此，屈原作品中所表现出的对美政、理想和高尚人生的追求与黑暗现实的冲突，在汉初作家心中产生了强烈的共鸣。也因此有汉一代的许多文士都吸取了屈原楚辞的创作精神，用楚辞的语言形式来写赋。
离骚体散文
端五兮既近，浴兰兮祭屈。
女儿兮米粽，龙舟兮吟诗。
屈子兮何哀？今人兮何欢！
茗鸣兮暗黯，熙熙兮攘攘。
游戏于江畔兮，祭先贤于山林。
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
裹肴蒸兮夏荷，奠桂酒兮雄黄。
怀木兰之坠露兮，忆秋菊之落英。
感沧浪之浊足兮，慨沧浪之清缨。
举世皆浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒。
思索求知兮著天问，忧国忧民兮遗离骚。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
知死不可让，愿勿爱兮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
魂兮悲兮，不若归去！
白话翻译：端午节到了，大家又开始在这一天纪念屈原了，他们在这一天里，探望父母吃粽子，赛龙舟，吟诗作词好不快乐。屈原你在这一天为什么这么悲哀呢？现在的人们在这一天又为什么要这么高兴呢？难道不知道这是一个什么日子吗！看到那些在江边人头攒动，熙熙攘攘的人群，我还是到山顶上去祭奠先贤吧！在这热浪滔滔的孟夏季节，坐在草木葱葱的山林，我开始缅怀屈原，打开荷叶包裹的粽子，开启桂花口味的雄黄酒，怀念着“朝饮木兰坠露，夕餐秋菊落英。”的奔放情怀，感慨着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”潇洒不羁的性格。是什么原因是这样一个洒脱之人咏叹出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”的千古名句呢？从屈原所著的《天问》我看到了他强烈的求知欲望，从他遗留下的《离骚》，我发现他忧国忧民的爱国情怀。一个为国运忧患长生叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而悲伤的人。怎么能在一个众小人争权夺利贪婪成性，装满了腰包还贪求不已。对己宽容却猜疑他人。都勾心斗角满怀妒忌的环境生存下去呢？怀着心中无限的忧愁、无限悲凉，急急忙忙地奔向南方的汨罗江。他知道死是已不可避免，他对生命也不愿意吝惜。要舒展愁眉消除悲伤，那最好的办法就是死亡。想起屈原的悲哀，我也感到悲哀啊，还是回家去吧！
