列子天瑞原文
我听说天有时节，地有收益。我利用天时地利，云雨的滋润，山泽的产出，种植庄稼，建造房屋，捕捉禽兽，捕鱼鳖。这些都是偷盗，但却是从自然中获取，不会遭到惩罚。庄稼、房屋、禽兽、鱼鳖都是自然所生，不是我所有，但我从自然中获取，没有灾祸。金银珠宝、谷物布匹等财富，是人们聚集的，不是天所赐。
第一个亡的意思是无，第二个亡的意思是没有。出自——春秋战国列子《列子·天瑞》。原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
《杞人忧天》－－出自《列子·天瑞》杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。qǐ guó yǒu rén yōu tiān dì bēng zhuì，shēn wáng suǒ jì，fèi qǐn shí zhě。
天瑞篇是列子书的首篇，概括了列子一生的认知、体悟和学习成果，主要揭示了宇宙万物与人类的关系，认为天是生命的本源，活出天性是人生的根本意义所在。天地滋养万物生长，圣人志于齐天、与天合一，自然同于天地，以教化众人为天职。以下是笔者对其原文的基本感悟和主要收获。
天瑞篇首述列子的道家理念，强调万物由永恒不朽的本体产生，无需外在干预。列子通过“有生不生，有化不化”阐述自然法则，强调天地运行遵循阴阳，圣人以仁义教化，万物呈现柔刚之性。生命过程包含生死循环，如昆虫蜕变，动物轮回，如鸟兽变化。生死并非绝对，而是自然的转化。
我又怎能知道忙碌去求生存不是一种迷惑呢？我又怎么能知道我今日之死而不更加珍惜今之生么？
杞人忧天 的原文与译文
出自：战国·列子《列子·天瑞》原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？
愚公移山,在我国是家喻户晓的寓言故事。对于中学生来说,是一篇重要的初中语文课文。
在古代，符瑞象征着自然与道的契合，天瑞即为此意。列子·天瑞篇分为三个部分，探讨世界本源与人生哲理。首部分，通过四个段落描绘宇宙的起源，认为“不生不化者”是万物的源头，经过太易至天地含精，万物化生的阶段，强调物质本体的演变。这一阶段揭示了道的本质，体现了先秦道家的哲学特征。
杞 人 忧 天 先秦:《列子·天瑞篇》 杞国有人忧天地崩坠,身亡(wú)所寄,废寝食者。 又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。
译文:《列子·天瑞》:杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天积气耳、亡处亡气,若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿不当坠邪?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何?
《列子·天瑞》出自《列子》相传为战国时期道家人物列御寇所撰。 今存本八篇,可能出自晋人之手,内容多为民间故事、寓言及神话传说。
据列子天瑞记载:“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者
这则寓言是一则益智寓言,写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。他的原意是要提倡“顺乎自然,无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。
意思：天是气的积聚，无处没有气。出处：出自战国早期列子、列子弟子以及其后学所著《列子·天瑞》。原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者;又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶?
《列子》内容多为民间故事、神话传说和寓言。 列子先后著书二十篇,十万多字,《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”,但依《天瑞》,列子自认“虚者无贵”。
岂非天地之中大灵瑞也?故曰天瑞。释文云:夫音符,是发语之端;後更不音。舛,昌兖切。分,符问切;下同。 子列子〔注〕载子於姓上者,首章或是弟子之所记故也。释文云:冠子氏上者,著其为师也。居郑圃,〔注〕郑有圃田。释文云:圃音补。圃田,郑之薮泽也,今在荥阳中牟县。
杞人忧天的翻译及原文
杞人忧天先秦 · 列子及其弟子
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何?” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
注释
杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
崩坠：崩塌，坠落。
身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。
晓：开导。
若：你。屈伸：身体四肢的活动。
终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
果：如果。
日月星宿（xiù）不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
只使：即使。
中（zhòng）伤：伤害。
奈地坏何：那地陷了（又）怎么办呢？
地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
四虚：四方。
躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
行止：行动和停止。
奈何：为何，为什么。
舍然：消除疑虑的样子。
作品简介
《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。
作品赏析
文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。第一个人物“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。
另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。
创作背景
《杞人忧天》出自《列子·天瑞篇》。《列子》又名《冲虚经》，属于早期黄老道家的一部经典著作，由列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。《列子》原篇幅不详，经过秦末战火的影响，西汉刘向整理《汉书·艺文志》时仅存八篇，西晋永嘉之乱后更加残缺，后经由张湛搜罗整理加以补全。《列子》的内容形式多为神话、传说、寓言，作者把“道”融汇于故事之中，入乎其内，出乎其外，具有很高的文学价值，包含深刻的哲学思想，其中以《天瑞》《力命》《杨朱》三者为最。核心主旨为万物生于无形，变化不居，人要掌握并利用自然规律。
