知不足然后能自反也知困然后能自强也的意思 该句出自何处
“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的意思是：能够认识到自己的不足，才能自我反思；知道了自己不懂的地方，才能自我勉励，奋发图强。
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
你需要的是这段话的翻译吗???这段话的大意是:即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处。
知困的下一句是:然后能自强也。原文出自《礼记》:虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。《礼记·学记》原文 弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
知困,什么《礼记》?
知困，然后能自强也。意思：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。出处：西汉戴圣（相传）《虽有嘉肴》原文节选：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
学然后知不足原文为“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”出自《礼记·学记》。这句话的大意是：学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
意思是：知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。【出处】《虽有嘉肴》——两汉·戴圣 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
答案：该句出自《礼记·学记》。详细解释：该句是《礼记·学记》中的经典语句，意思可以理解为：只有认识到自己的不足，才能自我反思；只有遇到困境，才能激发自我奋发的动力。《礼记·学记》是古代教育的重要文献，这句话体现了古人对于学习和自我提升的一种深刻认识。
后能自强也中的自强读音是zì qiáng。 强[qiáng]汉字 强,汉字,有三种读音:qiáng、qiǎng、jiàng。 《康熙字典》《说文徐注》同强。秦刻石文从口。同强。
然后能自强也自强什么意思?
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。这句话的意思为：因此深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。
原文：虽有嘉肴食，不知其旨也有至道，弗学，不知其善也故学，然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长。《兑名》曰：学学半。其此之谓乎?
“这样以后”。“然后”在文言文中是两个词,“然”是代词,这样;“后”是以后。“知困,然后能自强也”意思是知道困惑,这样以后才能自我勉励。
知困,然后能自强也。 自强是:奋发自强的意思。 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 出自:西汉·戴圣《礼记·学记》。 自反:自我反省。
奋发自强的意思。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 奋发自强的意思。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
礼记二则原文拼音版
1、“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的意思是：能够认识到自己的不足，才能自我反思；知道了自己不懂的地方，才能自我勉励，奋发图强。
2、“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”出自戴圣所写的《虽有嘉肴》，原文如下：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
【名句】知不足，然后能自反①也；知困②，然后能自强。
【注释】①自反：自我反省。②困：贫乏。
【释义】知道自己不足，然后要能够自我反省;知道自己的贫乏，然后才能发奋自强。
【点评】要充分了解自己的不足和困境，努力也就有了明确的方向。
参考文献
《礼记·学记》
《礼记二则》是戴圣所著分为《虽有嘉肴》和《大道之行也》，原文拼音版如下：
1、《虽有嘉肴》
（suī yǒu jiā yáo，fú shí，bù zhī qí zhǐ yě；suī yǒu zhì dào，fú xué，bù zhī qí shàn yě。）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（shì ɡù xué rán hòu zhī bù zú，jiào rán hòu zhī kùn。）
是故学然后知不足，教然后知困。
（zhī bù zú，rán hòu nénɡ zì fǎn yě；zhī kùn，rán hòu nénɡ zì qiánɡ yě。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（ɡù yuē：jiào xué xiānɡ zhǎnɡ yě。《duì mìnɡ》yuē“xué xué bàn”，qí cǐ zhī wèi hū！）
故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
2、《大道之行也》
（dà dào zhī xínɡ yě，tiān xià wéi ɡōnɡ。xuǎn xián yǔ nénɡ，jiǎnɡ xìn xiū mù。）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
（ɡù rén bù dú qīn qí qīn，bù dú zǐ qí zǐ，）
故人不独亲其亲，不独子其子，
（shǐ lǎo yǒu suǒ zhōnɡ，zhuànɡ yǒu suǒ yònɡ，yòu yǒu suǒ zhǎnɡ，）
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
（ɡuān、ɡuǎ、ɡū、dú、fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎnɡ，nán yǒu fēn，nǚ yǒu ɡuī。）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
（huò è qí qì yú dì yě，bú bì zànɡ yú jǐ；lì è qí bù chū yú shēn yě，bú bì wéi jǐ。）
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（shì ɡù móu bì ér bù xīnɡ，dào qiè luàn zéi ér bù zuò，ɡù wài hù ér bù bì。shì wèi dà tónɡ。）
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
《礼记二则》译文：
1、《虽有嘉肴》
虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！
2、《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
