《道德经》注音版第五十六章原文及译文
知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。【注音版】知(zhī)者(zhě)不(bù)言(yán)，言(yán)者(zhě)不(bù)知(zhī)。
【原文】天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
道德经第十一章拼音版如下：《 道dào德dé经jīng · 第dì十shí一yī章zhāng 》三sān十shí辐fú共gòng一yī毂gǔ ， 当dāng其qí无wú ， 有yǒu车chē之zhī用yòng 。 埏shān埴zhí以yǐ为wéi器qì ， 当dāng其qí无wú ， 有yǒu器qì之zhī用yòng 。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
第四十五章Dà chéng ruò quē qí yòng bù bì 大成若缺, 其用不弊。
你好,抱朴子 原文:抱朴子 注音:Bào Pǔ Zǐ 全文译文: 抱朴子,又称《抱朴子内篇》、《古文观止》。
道德经第十六章注音版?
《 道dào德dé经jīng · 第dì十shí六liù章zhāng 》 致zhì虚xū极jí , 守shǒu静jìng笃dǔ , 万wàn物wù并bìng作zuò 。
老子 《道德经》 dào kě dào fēi cháng dào 道 可 道,非 常 道; míng kě míng fēi cháng míng 名 可 名,非 常 名 。
【原文】为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
道德经第二十章拼音版及译文如下：原文：唯(wéi)之(zhī)与(yǔ)阿(ā)，相(xiāng)去(qù)几(jǐ)何(hé)？善(shàn)之(zhī)与(yǔ)恶(è)，相(xiāng)去(qù)何(hé)若(ruò)？人(rén)之(zhī)所(suǒ)畏(wèi)，不(bù)可(kě)畏(wèi)畏(wèi)？
道德经第五章注音版?
道德经第五章的注音版: 第五章:天地不仁! 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?
【原文】其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。
读音:【lǎo zǐ 】、【lǎo zi】 老子【lǎo zǐ】 释义:古代道家主要代表人物。 造句:老子是道家的创始者。 2.老子【lǎo zi】 释义:1.父亲。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。
道德经第二十章拼音版及译文
道德经第五十一章原文及译文如下：
1、原文：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2、译文：道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。
因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
道德经第二十章拼音版及译文如下：
原文：
唯(wéi)之(zhī)与(yǔ)阿(ā)，相(xiāng)去(qù)几(jǐ)何(hé)？
善(shàn)之(zhī)与(yǔ)恶(è)，相(xiāng)去(qù)何(hé)若(ruò)？
人(rén)之(zhī)所(suǒ)畏(wèi)，不(bù)可(kě)畏(wèi)畏(wèi)？
荒(huāng)兮(xī)其(qí)未(wèi)央(yāng)哉(zāi)！
众(zhòng)人(rén)熙(xī)熙(xī)，如(rú)享(xiǎng)太(tài)牢(láo)，如(rú)登(dēng)春(chūn)台(tái)。
我(wǒ)独(dú)泊(bó)兮(xī)其(qí)未(wèi)兆(zhào)，若(ruò)婴(yīng)儿(ér)之(zhī)未(wèi)孩(hái)，乘(chéng)乘(chéng)兮(xī)若(ruò)无(wú)所(suǒ)归(guī)。
众(zhòng)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)余(yú)，而(ér)我(wǒ)独(dú)若(ruò)遗(wèi)。
我(wǒ)愚(yú)人(rén)之(zhī)心(xīn)也(yě)哉(zāi)！沌(dùn)沌(dùn)兮(xī)！
俗(sú)人(rén)昭(zhāo)昭(zhāo)，我(wǒ)独(dú)昏(hūn)昏(hūn)；
俗(sú)人(rén)察(chá)察(chá)，我(wǒ)独(dú)闷(mèn)闷(mèn)。
忽(hū)兮(xī)其(qí)若(ruò)晦(huì)，寂(jì)兮(xī)似(sì)无(wú)所(suǒ)止(zhǐ)。
众(zhòng)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)以(yǐ)，我(wǒ)独(dú)顽(wán)且(qiě)鄙(bǐ)。
我(wǒ)独(dú)异(yì)於(yū)人(rén)，而(ér)贵(guì)求(qiú)食(shí)於(yū)母(mǔ)。
译文：
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。
我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
