知不可乎骤得,托遗响于悲风在爱情里什么意思?
“知不可乎骤得,托遗响于悲风”在爱情中表达的意思是知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。
知不可乎骤得 知道这种愿望是不能突然实现的 骤 应该是突然的意思。
“知不可乎骤得”中的“骤”应该解释为“骤然”、“猛然”，很多教材在此字的解释上有不妥。“知不可乎骤得”是什么意思，其中的“骤”字怎么讲，是一个有争议的问题。有人认为：“这里‘不可乎骤得’的，是时光、光景，而非其他。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
这个句中的乎是句中短暂停顿,无意义 这个句中的乎是句中短暂停顿。
知不可乎骤得,托遗响于悲风意思
知不可乎骤得，托遗响于悲风的意思是：知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。注释 骤：数次；托遗响于悲风：余音，指箫声；悲风：秋风。出处 宋代苏轼《赤壁赋》。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
知不可乎骤得托遗响悲风翻译为知道这些想法不可能经常得到，只好将遗憾叹息声寄托在悲凉的秋风中。知不可乎骤得是一个主谓倒装句，即不可乎骤得知。意思是，不可能一次就得到。其中，不可表示否定，强调不可能或无法实现；骤得表示多次或频繁地获得。
“知不可乎骤得”的“骤”的意思:屡次,多次。“知不可乎骤得”出自《前赤壁赋》,意思是:(我)知道这些不可能屡屡得到。
骤[zhòu]:1.（马）快跑：驰～。 2.急，疾速，突然：天气～冷。～然。暴风～雨。“知不可乎骤得”出处：前赤壁赋 宋代：苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
“知不可乎骤得”的“骤”的意思：屡次，多次。“知不可乎骤得”出自《前赤壁赋》，意思是：（我）知道这些不可能屡屡得到。《前赤壁赋》通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，表现了作者吊古伤今的情感，矢志不移的情怀。全赋情韵深致、理意透辟。
赤壁赋的文言现象?
文言现象归纳如下: 虚词归纳 ⑴之 纵一苇之所如(去,往) 凌万顷之茫然(助词。
知不可乎骤得是一个文言文句子，其中的“骤得”是一个词组，意思是一下子得到或轻易得到。在这个句子中，“不可乎骤得”表示某种东西或某种情况是不可能一下子得到或轻易得到的。其相关解释如下：这个句子的完整意思是“知道某些东西或情况是不可能一下子得到或轻易得到的”。
(端正) 方其破荆州(方,当) 固一世之雄也(本来) 哀吾生之须臾(片刻) 知不可乎骤得(骤:突然;骤得轻易得到) 则天地曾不能以一瞬(曾:竟,连……都……;一瞬:一眨眼,比喻时间短暂) 而吾与子之所共食(共同享用,也作“适”) 《始得西山宴游记》通假字僇 自余为僇人 戮 (受)刑辱趣 意有所极。
虚词归纳 ⑴之 纵一苇之所如(去,往) 凌万顷之茫然(助词,定语后置的标志词) 扣舷而歌之(音节助词) 倚歌而和之(代词。
是的,“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”,“美人”象征圣主、贤臣、美好理想。
xū yú 须 臾 :片刻，顷刻，瞬间，形容短暂的。语出《赤壁赋》——“哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”【译文】哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
赤壁赋中客回答苏轼问话时说的?
客曰:月明星稀 ,乌鹊南飞, 此非曹孟德之诗乎? 西望夏口,东望武昌, 山川相缪,郁乎苍苍, 此非孟德之困于周郎者乎 ?
叶之扁舟... 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月。
余音袅袅,不绝如缕(袅袅:形容声音婉转悠长,缕:细丝) 正襟危坐(端正) 方其破荆州(方,当) 固一世之雄也(本来) 哀吾生之须臾(片刻) 知不可乎骤得(骤:突然;骤得轻易得到) 2.高三语文上册必修二知识点 即 立即。例:①但得其便,即将操贼之首,献于麾下。②即从巴峡穿巫峡 就是。
“知不可乎骤得”的意思？
“知不可乎骤得”中的“骤”应该解释为“骤然”、“猛然”，很多教材在此字的解释上有不妥。
“知不可乎骤得”是什么意思，其中的“骤”字怎么讲，是一个有争议的问题。有人认为：“这里‘不可乎骤得’的，是时光、光景，而非其他。”“‘骤得’者，频数得之也，把它理解为‘忽然得到’是不正确的。”“教科书注释‘骤得’为‘数得’，是对的，但..‘数’在动词前表示行为动作发生的频率高，而不是指获得的数量大，所以，‘数得’ 不能简单地理解成‘多有所得’。”（《语文建设》2004 年第12 期《释“骤得”》）
要想弄清“骤得”的“骤”在这里当什么讲，关键是要弄清楚“知不可乎骤得”的东西究竟是什么。我们并不认为这种东西是时光或光景。如果是时光或光景，作者一定会在句中明确点出。然而原句并没有说“知时不可乎骤得”，在上下文中也并没有出现“时”“良辰”“景光”之类的词语，因此又不能认为这是承上或蒙下省略。从这篇赋的全文来看，这一句不可能是说时光、光景“不可乎骤得”。
此赋是苏轼谪居黄州时所作。作者写这篇赋，不是单纯为了记游、写景，而是为了借景抒愤，借景发议，借景解忧。
赋的开头写苏子与客泛舟赤壁之下，面对清风明月，饮酒赋诗，如遗世登仙。接着写乐极生悲，“客有吹洞箫者”，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”。由此引出主客问答，并通过主客问答，怀古论今，畅谈作者对人生的看法。上引“哀吾生之须臾”诸句，便是那吹箫的客人回答苏子的话。苏子问他：“何为其然也？”（箫声为什么如此悲凄）他回答说：
“月明星稀, 乌鹊南飞”, 此非曹孟德之诗乎?.. 方其破荆州, 下江陵,顺流而东也, 舳舻千里, 旌旗蔽空, 酾酒临江, 横槊赋诗, 固一世之雄也, 而今安在哉? 况吾与子渔樵于江渚之上.. 寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾, 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游, 抱明月而长终, 知不可乎骤得, 托遗响于悲风。
这段话是紧扣“何为其然也”而言的。主要意思是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，而不是赞赏良辰美景，主张及时行乐。因而“知不可乎骤得”，不可能指时光、光景，而只能是指“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”这样的事。
《楚辞·湘夫人》有“时不可兮骤得”：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”汉王逸注：“骤，数。言富贵惟命，天时难值，不可数得，聊且游戏以尽年寿也。”
这里“不可骤得”的主语是“时”，“时”是“得”的受事，也就是“不可骤得”的东西；而《赤壁赋》“知不可乎骤得”与此不同，“得”的受事（“不可乎骤得”的东西）是前面的“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。此句等于说“（吾）知挟飞仙以遨游，抱明月而长终不可乎骤得”。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”是“不可乎骤得”的主语，这个主语太长，因此将它置于本句的前面。这四句是个因果复句，应理解为：因为“挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得”，所以“托遗响于悲风”。前两句是第三句的一部分，后面应该用逗号，不能用句号隔开。《赤壁赋》中的“知不可乎骤得”
如果将“知不可乎骤得”理解为“知时光（光景）不可乎骤得”，就割断了它与“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的联系，这两句便成了写实，而不再是一种愿望和梦想了。这显然是讲不通的。
将“知不可乎骤得”，理解为“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”不可骤得，并不是一种新解。事实上不少人都是这样理解的。例如刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》（湖南人民出版社1984 年）对此句的注解是：“知道上面这种想法（指“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”）不能骤然得到。”再如田兆民主编《历代名赋译释》（黑龙江人民出版社1995 年） 对这几句的翻译是：“多么向往能同飞行空中的仙人相携遨游，怀抱明月而永远长生。但深知这些都是不能轻易得到的，于是在秋风中吹出这样凄婉悲凉的箫声。”我们的看法与二书不同之处在于：二书将“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”看成一个独立的句子，我们则将它与下句连读，看成下句的一部分。
既然“不可乎骤得”者是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，而不是时光、光景，那么，“骤得”的“骤”也就不难解释了。
“骤”的本义是马快跑，引申为“暴疾”。《说文解字》：“骤，马疾步也。”段玉裁注：“步下曰：‘行也。’..按今字骤为暴疾之词，古则为屡然之词。” 王筠《说文句读》：“引申之为凡暴疾之称。暴疾者必频数（shuò），故又为频数之称。”“暴疾”就是突然，指发生或出现的时间短。“频数”就是频频、屡屡，指发生或出现的次数多，频率高。二者既有联系，又有区别。《楚辞·湘夫人》“时不可兮骤得”的“骤”，应作“频数”解，意思是说，时机不可一次又一次地得到；《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”，则应作“暴疾”即“突然”解。二者不可混淆。有的教参和老师将“骤得”理解为“忽然得到”，并没有错。刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》理解为“骤然得到”，也符合原意。有的教材理解为“数得，即多有所得”，则是不正确的。
