《礼记》一则的译文?
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学办。”其此之谓乎?
《礼记二则》原文、注释及翻译 虽有嘉肴(1)——实践出真知 【原文】虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎！【注释】①本节选自《学礼》。②肴：带骨头的肉。(3)旨：甘美的味道。
礼记大同原文及翻译 【原文】 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
全文如下: 孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中。其日甲乙。其帝大皞,其神句芒。其虫鳞。其音角,律中大蔟。其数八。其味酸,其臭膻。其祀户,祭先脾。
《礼记·曲礼上》原文 《曲礼》曰:“毋不敬,俨若思,安定辞。”安民哉! 傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 贤者狎而敬之,畏而爱之。
原文如下：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
礼记全文 翻译
以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。
礼记一则原文及翻译如下可供参考：原文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知所困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
《礼记二则》翻译及原文如下：原文：《虽有嘉肴》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰学学半，其此之谓乎！《大道之行也》大道之行也，天下为公。
《晋献公将杀其世子申生》【原文】敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。【译文】傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满。
原文如下: 哀公命席,问于孔子,曰:“敢问儒行。”孔子对曰:“儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取。其自立有如此者。
礼记学礼原文?
原文: 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
翻译：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。
拓展资料: 《礼记》是一部儒家经典著作,它在经学中的地位早有定论,所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。
【原文】善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
《礼记·祭义》是儒家经典《礼记》的一篇,主要讲述了君子对于父母的孝敬,包括在他们活着的时候尽心奉养,去世后则虔诚祭祀。
礼记二则原文拼音版
《礼记二则》是戴圣所著分为《虽有嘉肴》和《大道之行也》，原文拼音版如下：
1、《虽有嘉肴》
（suī yǒu jiā yáo，fú shí，bù zhī qí zhǐ yě；suī yǒu zhì dào，fú xué，bù zhī qí shàn yě。）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（shì ɡù xué rán hòu zhī bù zú，jiào rán hòu zhī kùn。）
是故学然后知不足，教然后知困。
（zhī bù zú，rán hòu nénɡ zì fǎn yě；zhī kùn，rán hòu nénɡ zì qiánɡ yě。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（ɡù yuē：jiào xué xiānɡ zhǎnɡ yě。《duì mìnɡ》yuē“xué xué bàn”，qí cǐ zhī wèi hū！）
故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
2、《大道之行也》
（dà dào zhī xínɡ yě，tiān xià wéi ɡōnɡ。xuǎn xián yǔ nénɡ，jiǎnɡ xìn xiū mù。）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
（ɡù rén bù dú qīn qí qīn，bù dú zǐ qí zǐ，）
故人不独亲其亲，不独子其子，
（shǐ lǎo yǒu suǒ zhōnɡ，zhuànɡ yǒu suǒ yònɡ，yòu yǒu suǒ zhǎnɡ，）
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
（ɡuān、ɡuǎ、ɡū、dú、fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎnɡ，nán yǒu fēn，nǚ yǒu ɡuī。）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
（huò è qí qì yú dì yě，bú bì zànɡ yú jǐ；lì è qí bù chū yú shēn yě，bú bì wéi jǐ。）
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（shì ɡù móu bì ér bù xīnɡ，dào qiè luàn zéi ér bù zuò，ɡù wài hù ér bù bì。shì wèi dà tónɡ。）
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
《礼记二则》译文：
1、《虽有嘉肴》
虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！
2、《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
