华歆王朗的翻译
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆就感到很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，为什么不可以让他上来呢？" 一会儿敌兵要追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。
《华歆,王朗俱乘船避难》全文翻译为：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：好在船还比较宽敞，为什么不可以呢?"后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。
华歆与王朗文言文翻译及注释如下：【原文】华歆、王朗俱乘船避难，[1]有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后，贼追至，王欲舍所携人，歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
古文 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。译文 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。
华歆王朗俱乘船避难文言文翻译
华歆王朗俱乘船避难文言文全文翻译如下：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。
译文 歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆感到十分为难而没立刻答应。王朗却说：“幸好船还宽敞，为什么不可以呢？”后面的贼寇已经追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“刚才我之所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢？
华歆王朗俱乘船避难【原文】华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼迫至,王欲舍所携人。
华歆王朗文言文翻译及注释如下：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽。何为不可？”后贼追到，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。注释：有歆（xīn）辄（zhé）难之〕辄，即，就。
俱:一起 原文 华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携之人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。
华歆，王朗俱乘船避难全文翻译为：华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：幸好船还宽敞，有什么可为难的。后面的贼寇马上要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?
华歆,王朗俱乘船避难翻译
华歆王朗俱乘船避难翻译：华歆和王朗一同乘船避难，有一个想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下搭乘的那个人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。既然已经接纳了他来船上托身，怎么可以因为情况危急就抛弃他呢？
华歆和王朗一同乘船避难,有一个人想搭乘他们的船,华歆表示为难。王朗却说:“好在船还比较宽敞,为什么不可以呢?
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。【注释】①避难（nàn）：这里指躲避汉魏之交的动乱。辄：立即；就。
断句：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相其邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。翻译：华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。
乘船 译文：华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？
华歆,王朗《俱乘船避难》的全文翻译是什么？
翻译：
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。
华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
原文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
扩展资料：
该文出自南朝宋刘义庆所撰写的《世说新语》“德行第一”中第十三则。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现，跃然纸上。
