庄子逍遥游全文赏析
庄子的《逍遥游》深度解析 《逍遥游》作为庄子哲学的代表作，其核心思想是“无所待”的人生理想，追求的是超越世俗束缚，达到精神自由的逍遥境界。"逍遥游"意味着不受任何外物牵制，与自然融为一体，自在无拘地游历世间。
原文：穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云.搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也!
《汉书 •艺文志》中载《庄子》52篇,现存33篇。其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。研究者多认为内篇为庄子所作,外篇及杂篇多出于门徒或后学所作。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。
庄子的《逍遥游》到底是怎样的一种境界?
是一种无我的境界,随波逐流心无挂碍上知九天却又什么都不知道,下知九泉却也什么都不知道,虚静逍遥,遨游于时间,空间,物质。
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇,它的中心思想是说:人应当不受任何束缚,自由自在地活动。
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，其文笔独特，以寓言、重言和卮言为特点，充分展现了庄子的绝对自由精神。文章通过大鹏、蜩、学鸠、斥等形象，探讨了世间万物的局限性与自由逍遥的境界。大鹏虽能翱翔九万里，但亦有所待；蜩与学鸠虽小，却自得其乐；而斥虽翱翔蓬蒿之间，其逍遥亦与大鹏无异。
好玩的国学的回答,好玩有趣又有料! 庄子《逍遥游》的三点启示:得不喜!失不忧!放空自己做个傻子!
在庄子看来真正的自由就是逍遥游,所谓的逍遥游就是“无待”即不依赖外物而又进入生存之境,用庄子的话说就是“无己”“无功”“无名”。
《逍遥游》原文及翻译
逍遥游：庄子的寓言与哲理 在古老的北方，有一条名为鲲的巨鱼，其身躯庞大，难以估量。化身为鸟，它唤作鹏，背部长得如同天边的云彩。当它振翅而飞，其气势之壮，可飞行九万里，借助风力南渡至神秘的南冥。这是《齐谐》这部志怪之书中的记载，它描述了大鹏超越世俗的壮举。
庄子的《逍遥游》中，讲述了大鹏鸟的壮丽飞翔和寓言般的人生哲理。文章开篇描绘了北冥巨鱼化为鹏鸟，展翅翱翔于南冥的宏大场景，寓言中展示了大与小、有限与无限的对比。鹏鸟徙于九万里高空，需依赖风力，象征着人生需要积累和时机才能成就大事。
北冥有鱼,其名为鲲。 鲲之大,不知其几千里也。 化而为鸟,其名为鹏。 鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。 是鸟也,海运则将徙于南冥。
本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。
翻译：肩吾转述道：“'在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！
庄子·内篇·逍遥游原文
庄子曰：子固拙于用大。宋人善为不龟手之药，世世为洴澼絖，客闻之，以百金买其方，聚族而谋，与之。客得之，说吴王。越有难，吴王使之将，大败越，裂地封之。不龟手一也，所用之异。庄子言，有五石之瓠，何不虑以为大樽，浮于江湖，忧其瓠落无所容？子犹有蓬之心。
《庄子·逍遥游》篇，乃道家经典之一，主旨在于阐述无为而治、逍遥自在的哲学思想。全文以寓言形式，描绘了无拘无束的精神境界，展现了超越现实的逍遥之游。详细解释 1. 文本概述 《逍遥游》开篇即提出“逍遥”的主题，通过描绘不同层次的“游”，表达了道的无为境界。
原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
《逍遥游》是战国时期哲学家庄周所著的哲学著作《庄子》内篇第一篇。
置杯焉则胶,水浅而舟大也。 翻译:搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了。 简析:这里“焉”作“于此”解释,是介宾短语后置。
逍遥游的意思是 闲适自得,无拘无束的样子 逍遥游的意思是 闲适自得。
求庄子《逍遥游》2.3段 的原文和翻译
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇。2、3段及翻译如下：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国的南方有一颗叫冥灵的大树，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。
八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。
有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。
它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。
宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。他在世间，没有追求什么。虽然这样，他还是有未达到的境界。
列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，他对于招福的事，没有拼命追求。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？
因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
赏析：
这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。
他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
