《感遇其四》陈子昂唐诗鉴赏
感遇三十八首（其四）陈子昂 乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠？吾闻中山相，乃属放翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。陈子昂诗鉴赏 这是《感遇诗》的第四首。诗人借两则对比鲜明的历史故事，夹叙夹议，借古讽今，抒发自己对时事的深沉感慨。全诗质朴刚健，寄寓遥深。
美人竟不来,阳阿徒晞发。——出自南北朝·谢灵运《夜宿石门诗》 美服患人指,高明逼神恶。
杜鹃竟何冤,年年叫蜀门。[唐]杜牧陇西鹦鹉到江东,养得经年嘴渐红。常恐思归先剪翅,每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重,鸟忆高飞意不同。
陈子昂的《感遇三十八首》（其四）是这样的：乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠？吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。这首诗讲到了两个人的故事。诗的前四句讲的是乐羊的故事。乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。
描写“翠鸟”的古诗如下: 1.《感遇十二首·其四》 唐 张九龄 孤鸿海上来,池潢不敢顾。 侧见双翠鸟,巢在三珠树。矫矫珍木巅,得无金丸惧。
张九龄的感遇de其二其三其四???
感遇 其一：孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧。美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕。其二 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。其三：幽人归独卧，滞虑洗孤清。
感遇十二首·其四 张九龄 〔唐代〕孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧?美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕!译文 孤傲的鸿雁自海上而来，连皇城都不敢看。侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
原文:日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
感遇诗三十八首·其四 陈子昂 〔唐代〕乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。译文 乐羊做了魏国的将军，吞食用儿子煮成的肉羹以追求军功。对待自己亲骨肉都如此刻薄，对待他人又怎么会尽忠?
感遇十二首(其四)作品赏析
这首诗，是唐代诗人晚年在被贬荆州刺史时创作的寓言诗，以孤鸿自比，用双翠鸟象征当时的政敌李林甫和牛仙客。诗的开篇，通过孤鸿与大海的对比，描绘出人与宇宙的渺小，孤鸿的孤单，寓含着诗人自身处境的感伤。"孤鸿海上来"五字，饱含情感，凸显了诗人的孤独和警觉。
《将进酒》《静夜思》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》《赠汪伦》《行路难》《早发白帝城》《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》《望天门山》《侠客行》。
【其四】孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶？今我游冥冥，弋者何所慕！我就似那孤鸿，被流放到这座岛上，从来也没有浏览过这里的池塘美景，侧坐窗前，看见两只翠鸟，把他们的巢建在高高的三珠树上。
《感遇其四》拼音版图片如下：拓展：《感遇十二首·其四》的注释 感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第第第二和第七首。鸿：雁类的泛称。池潢（huang）：池塘，积水池，护城河，代指朝廷。
感遇其四是什么(作者 张九龄)
感遇【其四】是《感遇十二首》中的第四首，为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗之一。这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。
陈子昂的《感遇其四（怀古）》是一首具有深刻思想内涵的诗歌，它既反映了作者对古代文明的向往，又表达了他对当时社会的失望和忧虑。这首诗歌在历史上具有重要的意义，它不仅是对古代文明的崇敬，也是对当时社会的批判和反思。在当代，我们也可以从这首诗歌中汲取到很多的启示。
美人竟不来,阳阿徒晞发。——出自南北朝·谢灵运《夜宿石门诗》 美服患人指,高明逼神恶。
“慕”结尾的诗句 缘此生悲叹,幸居将已慕。——出自唐·寒山《诗三百三首》 今我游冥冥,弋者何所慕!
张九龄，唐代杰出的大臣和诗人，原名博物，字子寿，出生于韶州曲江（今广东省韶关市），在公元673年至740年间活跃。他自幼聪明过人，文学才华出众，于唐中宗景龙初年（707-710）成功考中进士，开始了他的仕途生涯，担任校书郎一职。
感遇其其其其四的翻译
张九龄：感遇四首其一 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？翻译：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
感遇三十八首(其四) ·陈子昂 乐羊为魏将，食子殉军功。 骨肉且相薄，他人安得忠。 吾闻中山相，乃属放麂翁。 孤兽犹不忍，况以奉君终。【作者简介】陈子昂（公元 661─702) 字伯玉，是唐代诗歌革新的先驱。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。有《陈伯玉集》。
孤鸿海上来， 池潢不敢顾。侧见双翠鸟， 巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧?美服患人指， 高明逼神恶。今我游冥冥， 弋者何所慕!张九龄，字子寿，韶州曲江(今广东省曲江县)人。景龙初年(708左右)中进士， 开元二十二年(734)迁中书令。
自从我归隐到这幽静的山林以来，每天独自徜徉高卧在林泉之下，把心里郁积的一些尘俗杂念涤洗得干干净净，此刻的我，内心澄明得就像一个孤独清高的隐士。我很想拿这些来答谢那高栖的飞鸟，希望能托他传达给远方的君主，告诉他我思念的情怀。
送给自己的人生感悟诗句,看完整个人都通透了 1.菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!——惠能《菩提偈》 2.看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。
感遇十二首·其四赏析
显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气，写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。
全诗共十句，可分为两层。前四句为第一层，借孤鸿所见，描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态；前两句很耐人寻味，经历过大海上的惊涛骇浪的孤鸿，对对一条小小的护城河却不敢顾，说明人世（特别是朝廷）的险恶远远超过了自然界的险恶。而在这孤鸿“不敢顾”的地方有一双小小的翡翠鸟却竟在珍贵的三珠树上营巢，高高在上，气势熏天。“侧见”有两重意义，一是说明翡翠鸟盛气凌人，不可一世，令人侧目而视；二是说纵然翡翠鸟悲气焰嚣张，但孤鸿对之却不屑正视，由此，也就引发出第二层，即第五句以下的六句。前两句从翡翠鸟骄横情态，想到它们会招致的后果提出问题，这是一个反问。翡翠鸟站立在珍木之颠，窃据高位，飞扬跋扈，难道就不怕别人难以容忍吗？不怕从背后打来的致命的金弹吗？接着平静地指出了一条耐人寻味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神恶。”物极必反，地位与权势在官场中愈显赫，也就愈易成为别人猎取的目标，覆灭的日子也就愈近。正因如此，诗中这只孤独的鸿雁，并不艳慕翠鸟一时的荣耀，也不怨恨自己的一时失意，这就引发了最后两句，孤鸿自己决心高举苍冥，翱翔云中，让那些“弋者”的欲望无法得逞。这里所暗寓的是诗人不羡慕荣贵，澹泊名利和决意隐退的情怀，同时也进一步衬托出了翠鸟多代表的小人们狭隘、浅薄的品行。第二层写出了孤鸿的感受。
在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理。
