大小戴注礼记?
解释:西汉的戴德和戴圣叔侄二人,都曾经收集、整理有关《礼记》的篇章,并且详细地加以注解。
《大戴礼记》和《礼记》是两部不同的礼学文献，它们在内容、编纂者、篇目等方面存在一些区别。1. 内容不同：《大戴礼记》现存最早的注本是北周卢辩注，《礼记》主要注本有东汉郑玄的《礼记注》、唐孔颖达的《礼记正义》、清朱彬的《礼记训纂》和孙希旦的《礼记集解》等。
解诂》在清代注释家中独具特色，与孔广森的《大戴礼记补注》相辅相成，为研读《大戴礼记》提供了重要参考。《大戴礼记解诂》的版本众多，如咸丰元年的家刻本和光绪十三年的《广雅书局丛书》本，1983年中华书局还将其作为《十三经清人注疏》之一出版了王文锦校点排印本，为学者提供了便利的研究资源。
清朝以前汉族男孩成童时束发为髻,因用为指代成童:“余自束发读书轩中”(归有光《项脊轩志》) 束发一般15岁左右,这时应该学会各种技艺。
首先，从编著人来看，小戴礼记是由西汉礼学家戴圣所编，而大戴礼记则是由戴圣的堂兄，西汉中期的戴德编纂而成。这一区别反映了两者在学术传承和家族传统上的不同。其次，从篇数上来说，大戴礼记原有八十五篇，但现今仅存三十九篇，其余的四十六篇至迟在唐代就已经亡佚。
其门客集体编写的一部哲学著作《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)。
大戴礼记和小戴礼记有什么不同
来源与成书时间 大戴礼记，又称《大戴礼》，是战国时期儒家学者戴德编定的礼仪论著。小戴礼记，也称《小戴礼记》或《礼经》，是由戴德的侄子戴圣编订的。二者都与戴氏家族有着直接关联，但成书时间和背景有所不同。
即《小戴礼记》，或简称为《礼记》。他的弟子如桥仁、杨荣等人，继续传承了他的学术传统。值得一提的是，东汉时期，郑玄为《礼记》作了注释，这一注释极大地推动了《礼记》的传播，使得《大戴礼记》的影响力逐渐式微，而戴圣的《礼记》则因其独立成书以及儒家经典的定位，得以流传至今。
我们今天所说的《礼记》,是《小戴礼记》。 《仪礼》十七篇,即先秦儒家所传授的“六经”之一的《礼》。
首先，编著背景有异。《大戴礼记》由西汉中期的戴德编纂，而《小戴礼记》则由西汉的戴圣整理，它又被尊称为《小戴记》。这两部作品代表了不同时期对礼制的研究和传承。
我国在父系社会晚期,就出现了“上下长幼之道”、“进退揖让之礼”。西周建立后实行“礼治”,其中有一个重要的礼仪制度,被称之为“九礼”。
《大戴礼记》和《小戴礼记》有什么不同
编著人不同 《大戴礼记》：《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作。《小戴礼记》：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。篇数不同 《大戴礼记》：《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。
《礼记新补念局设战并问》的编纂背后，是西汉学者戴德与侄子戴圣的卓越贡献。戴德编纂的版本，名为《大戴礼记》，原本包含八十五篇，但在历史流传中命运多舛，至唐代仅剩三十九篇。相比之下，戴圣的作品《小戴礼记》更为人所熟知，它由四十九篇组成，即我们现今所见的《礼记》。
礼记是由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编订。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。
大戴礼记和小戴礼记的主要区别在于其作者、成书年代、内容以及学术地位。作者和成书年代的不同 大戴礼记，通常指由戴德所编纂的礼记集，该书成书于汉代。小戴礼记，则是戴圣所编纂的版本，也是在汉代完成。两者在作者和成书时间上存在明显的差异。
编著人不同、篇数不同、成书来源不同。《大戴礼记》是西汉中期戴德所编著的礼制著作，而《小戴礼记》（又称《礼记》或《小戴记》）则成书于汉代，由西汉礼学家戴圣所编。《大戴礼记》原有八十五篇，但现在仅存三十九篇。
“德幼而睿齐。——《大戴礼记·五帝》”那位知道“德幼而睿齐”是什
指黄帝年少时就聪明、才思敏捷。出处：《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作。原文节选：“生而神灵，弱而能言，幼而睿齐，长而敦敏，成而聪明”。
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
太强必折,太张必缺。——《六韬·武韬·三疑第十七》 意谓弓拉得过头必然折断,弓张得过开必然残破。
差之毫厘,缪之千里,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 差之毫厘,缪之千里,博学之,审问之,慎思之,明辨之。
邠,读音bīn,邠县,地名,在陕西。今作彬县。通“彬”。 有文采,斐如邠如,虎豹文如。 ——扬雄《太玄·文》钦顺仲夏之吉日,遵并大道邠或。
大戴礼记与小戴礼记区别
《大戴礼记》和《小戴礼记》的区别如下：
1、编著人不同
《大戴礼记》：《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作。
《小戴礼记》：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
2、篇数不同
《大戴礼记》：《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。
《小戴礼记》：《小戴礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
3、成书来源不同
《大戴礼记》：《大戴礼记》可能在一定程度上来源于《汉书·艺文志》（第1709页）所著录的时代较早的杂集《记》131篇。
《小戴礼记》：据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。
大戴礼记和小戴礼记是两种古代中国礼仪的文化典籍，它们之间存在很大的区别。大戴礼记是由戴圣所撰写的，并于汉代修订，主要讲述了礼制的基本观念和礼仪的使用方法。而小戴礼记则是依据历代先贤的著述所整合而成，是更加细致和全面的礼仪文化资料。两者在内容上有较大区别。大戴礼记注重礼制的主要思想和原则，更为注重礼仪的基本规范及其用途的解释。而小戴礼记针对更具体的社会情况和人际交往中的实际应用问题，包含更多的细节和实用内容。此外，两者在修订历史上也有所不同。大戴礼记于东汉时期被多次修改，之后还有宋代程颢、程颐进行校勘和补充；而小戴礼记则受到经学派别的不同、不同时期的修订和更改。因此，小戴礼记更具备历史性和现实性，也更加具有实用性。综上所述，虽然大戴礼记和小戴礼记都是中国礼仪文化的代表性典籍，但在内容、修订历史等方面存在明显的区别。通过对两者深入分析，我们可以更好地了解古代中国道德礼仪的演变历程，以及不同时期对礼仪规范的认识与思考。
