有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的注释
作品名称：楚人养狙 创作年代：明代 作者：刘基 作品体裁：散文 作品出处：《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上 楚有养狙以为生者（1），楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭（2），使老狙率以之山中（3），求草木之实（4），赋什一以自奉（5）。或不给，则加鞭棰焉（6）。
楚人养狙文言文翻译：楚国有个老头以养猕猴为生，楚国人都把他叫作狙公。每天早上，他一定在院子里给他的猕猴们分配任务。他让老猴子带着猴子们跳出去，去采摘山里果树的果实。晚上，等猴子们回来了，狙公就逼着猴子们交出它们所采果实的十分之一。
与:同“欤”,吗。 出处:《楚人养狙》刘基 〔明代〕 原文选段:一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?
《楚人养狙》翻译：楚国有一个靠养猴来生活的人，楚国的人称他为狙公。每天早晨，狙公一定在院里分派猴子们干活，派老猴率领小猴往山中采摘草木的果实，上交十分之一用来自己吃，有的猴子不给，狙公就用鞭子抽打它。群猴都害怕他，不敢有违。
楚人养狙文言文道理
楚人养狙的文言文 【正文】 楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。 一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树①与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?
“楚人养狙”比喻群起反抗，往往会使不劳而获者活活饿死。此典出自《郁离子》。楚国有个靠养猴子过日子的人，人们都称他为“狙公”。每天早晨，他必须在院子里组织分派群猴服劳役，让老猴子率领着它们到山里去采摘野生的果实，他收取十分之一给自己吃。有的猴子交不足数，他就用鞭子抽打它。
楚有养狙以为生①者，楚人谓之狙公。旦日②，必部分③众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉④，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领其它猴子到山里去，摘取植物的果实，取其中的十分之一来供养自己。有的猴子不给，狙公就鞭打它们。猕猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。
译文:楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背.有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!
本文通过楚人养狙的故事揭示了怎样的道理?
原文: 楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。
《楚人养狙》是明代文学家刘基创作的一篇文言文，出自《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上。该文主要讲述养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并必然灭亡的道理。全文语言简练古朴，与主题相映生辉，耐人寻味。
从这里找找看,是否有中意的。声律启蒙一 东 云对雨,雪对风,晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓,岭北对江东。
揭示了社会统治对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一但觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
以：带领；之：去。源自刘基的《楚人养狙》，原句是：“旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
楚地有以养猴为生的人,楚人称他们为狙公.白天必定在庭院将猴子分成组,让老猴子率领(它们)到山里去, 采摘草木的果实。
楚人养狙文言文翻译
楚人养狙主要讲述养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。下面就是我为大家带来的楚人养狙文言文翻译，希望能够帮到大家!
原文
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
注释
（1）狙：猕猴。
（2）部分：部署分配。此处指分派
（3）之：到。
（4）求：寻找。此指采摘。
（5）赋：征收。
（6）箠：用鞭打，名作动。
（7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦。
（8）树：动词，种植。
（9）与：同“欤”，吗。
（10）然则：既然这样，那么。
（11）既：完。
（12） 寤：同“悟”，领悟到。
（13）相与：一起。
（14）柙：关兽的木笼。
（15）卒：终于。
（16）以：把。 以……为：把……当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做）
（17）术：权术
（18）假：依靠
（19）俟：等候
（20）归：回归
（21）或：有的
（22）实：果实
（23）其：那个
（24）馁：饥饿
（25）为之役：被他（狙公）奴役。
（26）道揆：道德准则。
内容拓展:
《楚人养狙》阅读答案
译文
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。
有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“没有狙公的`同意（我们）就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。
那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。
郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
楚有养狙以为生①者，楚人谓之狙公。旦日②，必部分③众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉④，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：山之果，公所树与?曰：否也，天生也。曰：非公不得而取与?曰：否也，皆得而取也。曰：然则吾何假于彼而为之役乎?言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝⑤，破栅毁柙⑥，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆（ku ）者，其如狙公乎?惟其昏而未觉也⑦，一旦有开之，其术穷矣。
导读：此篇是一个寓言故事，说明当大众受蒙蔽时，有权势者尚可得逞于一时，一旦大众觉醒，那么蒙蔽大众的人必将被抛弃。
注释：①养狙以为生：靠养狙来维持生活。狙（j ），猴类。②旦日：(每天)早晨。③部分：安排。④赋什一以自奉：分给它们十分之一用来自己吃。⑤相与：一起。⑥破栅毁柙：打破栏杆，捣毁笼子。柙(xi )，关兽的木笼。⑦惟其昏而奉觉也：正因为他们还糊涂而没有觉醒。
精练：
一、解释加点的词
1.或不给，则加鞭棰焉（）（）
2．山之果，公所树与（）
3．狙公卒馁而死（）
4．众狙皆寤（）
5．一旦有开之（）
二、翻译
1.然则吾何假于彼而为之役乎?
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2．世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎?
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三、这个故事说明了一个什么道理?
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答案：
一、1.有的猴(无定指代词)、鞭子
2．种
3．终于饿死了
4．同悟，醒悟
5．开导他们
二、
1.既然如此，那么我们为什么要倚靠他而被他役使呢?
2．世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，他们像狙公吗?
三、被剥削者一旦觉醒过来，造了反，统治者必将术穷而死。
