博学而笃志的笃是什么意
该句中的“笃”是坚守、忠于的意思。整句意思是博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向。 该句出自《论语·子张》。“笃”在古文中的用法如下：形容词忠诚、厚道形容词坚定。形容词 (病)重。副词很、非常。
笃:表示意志坚定。 出自春秋《论语·子张》。原文:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
"笃":忠实,一心一意。 【原文】:子夏曰:"博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
博学而笃志的笃的意思是坚守。博学而笃志，切问而近思：【原文】：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【出处】：《论语·子张》【译文】：子夏说：“广泛的学习就要坚守自己的志向，恳切地发问求教，多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”题解：博，广也。笃，厚也。志，识也。
博学而笃志的“笃”释义：坚守。出自《论语·子张》中，子夏所说。原文为:博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译为：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。作品原文 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
亦为勤笃的笃解释：是忠实，一心一意、坚定、厚实、结实、也指病沉重。拼音：dǔ。同音字：堵、睹。组词：笃专、笃义。形容词：忠诚；厚道。
博学而笃志笃的意思
笃：坚守，忠于，一心一意。广泛学习而意志坚定。博，广也。笃，坚守，忠于。志，志向。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
广泛的学习，坚守自己的志向。（遇到不明白的事）能恳切的提问，多考虑当前的事。原文：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。笃：坚守，忠实。本章从学习方法上讲“仁”。
该句中的“笃”是坚守、忠于的意思。整句意思是博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向。 该句出自《论语·子张》。
子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”题解:博,广也。笃,厚也。志,识也。
博学而笃志的笃意思是什么 博学而笃志的笃的意思
博学而笃志的笃的意思笃：表示意志坚定。出自春秋《论语·子张》。原文：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【释 义】：学识渊博志向坚定、勤于提问善于思考，仁德就会在这其中产生。
笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定 。
“而”释义 - 而且。 此句意思就是:广泛地学习而又不断坚定自己的意志。笃志:志,意为“识”,此为强记之义。
“博学而笃志”中的“笃志”一词中，“笃”的意思在于坚定、忠厚、扎实。下面是 关于“笃”的含义 在中文语境中，“笃”字常用来表达坚定、深厚的意味。这个字出现在许多成语和古文中，如“笃学不倦”、“笃信不疑”等，都表达了持之以恒、坚定不移的意味。
博学而笃志的笃是什么意思?
笃的意思就是:表示意志坚定。出自春秋《论语·子张》。原文:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
【词语】：博学笃志 【注音】：bó xué dǔ zhì 【释义】：笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。【出处】：《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【译文】： 博学而志向坚定,好问而多想当前的事情,仁德也就在其中了。
笃：表示意志坚定。出自春秋《论语·子张》。原文：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【释 义】：学识渊博志向坚定、勤于提问善于思考，仁德就会在这其中产生。
回答博学笃志读音:bóxuédǔzhì 释义:笃:忠实,一心一意。广泛学习而意志坚定。 出处:《论语·子张》:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
博学而笃志是什么意思？
意思是博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。这句话出自《论语子张》中是子夏所说。原文为：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。教导我们家财万贯不如一技在身。求学是谋生的基础，但是人生在世，仅仅学会个人生活的技能是不够的。做人首先要立志，远大的志向是博学的前提。其次是要善于提出问题，寻求正确的答案。最后还要注重思考，由近及远，由易及难，由浅及深，去探究事实的真相。一个仁人君子，就应该学有所长，品格高尚，胸襟坦荡，善于追求真理，不被事物的表象所迷惑。《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向。
该句出自春秋《论语》。
原文：
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
译文：
子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
文学鉴赏：
博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。
若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。
