山本五十六为什么叫做八十钱?
哨兵小虎第867条回答。 要说山本五十六的这个“雅号”,和他后天的残疾有关。
在东乡平八郎的身上，我们看到了一个军人对信仰的坚定追求，以及在战场上展现出的非凡勇气和智慧。他的一生，不仅是一段传奇的军事生涯，更是对个人道德品质与国家荣誉的不懈追求。通过“一生伏首拜阳明”这句话，东乡平八郎向世人传达了一个深刻的道理：在追求军事成就的同时，内心修养与道德追求同样重要。
东乡平八郎，生于1848年，是日本近代海军的先驱人物。他的生涯充满了对国家的忠诚与对海洋的热爱。自1863年从军萨摩藩，参与萨英战争，到后来的戊辰战争，他的勇敢与智慧在海军领域留下了深刻的印记。
东乡平八郎领导的日本海大海战，成为日本海军战胜俄国舰队的关键转折点，对马海战的胜利奠定了日本在日俄战争中的最终胜利，也使得日本的民族精神得到了极大提振。
东乡平八郎究竟是天才还仅仅是度量大?
因此，认为东乡平八郎“依赖手下能干的参谋才打赢的战争”这一观点，很大程度上源自于秋山真之的观点。首先要明确，即便东乡所有的计策都源自秋山真之或参谋机构，也没有什么可指责的。
东乡平八郎，这个名字背后的故事可以用七个字来概括：一生俯首拜阳明。这位日本历史上罕见的军事天才，与明朝的王守仁一样，都是各自时代的杰出人物。
小笠原长生是曾经参加过甲午战争的日本海军军官,热爱文学,著作颇丰,从海军退役后因为崇拜东乡平八郎,几乎以为东乡平八郎作各种传记为业。
【军港公园】 旅顺军港始建于清朝年间,由于旅顺口地处北洋要隘,两山对峙而成宽约300米的出海口,最窄处仅91米的航道,是海防的重要关口。
嗅觉敏锐的日本海军联合舰队司令长官东乡平八郎,抓住俄海军急欲扭转不利战局,而盲目出击的心理,在深夜派遣数艘舰艇,偷偷地在旅顺港外围秘密布放水雷。
伊藤博文的中国同学是谁?
当时日本海军师法英国,很多人在英国留学。而大东沟海战中,中日双方很多舰长都是同学。比如后来成为联合舰队司令的东乡平八郎,71-78在英国学习海军。
这是日本海军发展过程中最重要的里程碑。海军是“护国柱石”,海军将领是英雄功臣,东乡平八郎是海军大神。
东乡平八郎 2 尼米兹 3 山本五十六 4 伊东右亨 5 长谷川清 6 丁汝昌 麦克阿瑟是陆军 不能排。
东乡平八郎的信仰和我一样－王阳明。日俄太平洋大战，日本战船相对极为落后，但在他指挥创造的叫奇迹。。当日军庆祝的时候，他一个人拿出腰牌下跪，上面就是王守仁的名字。
东乡平八郎不是严格意义上的战犯。首先，要明确战犯的定义。战犯通常指的是在战争中犯下严重罪行，如违反战争法规、虐待战俘、进行无差别屠杀等，并在战后经过法律程序被定罪的人。
一生俯首拜阳明是谁说的啊
在这次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：“一生伏首拜阳明”。
日本联合舰队方面 联合舰队司令伊东佑亨海军中将、第一游击队司令坪井航三海军少将。
因为有舰娘! 舰娘就是《舰队Collection》,改编自同名游戏,是由日本动画公司Diomedéa制作的电视动画作品。
1904年，东乡平八郎大将率领日本联合舰队，出人意料地向中国辽东半岛南端的旅顺口军港发动突袭。尽管俄国海军拥有数量上的优势，但日本舰队的不宣而战、先发制人策略，使得俄国舰队在旅顺口和仁川遭受重创。
东乡平八郎浪速舰长
于是，东乡平八郎被留任，成为“浪速”号的新舰长。在甲午战争前夕，日本海军进行了人员调整，将最优秀的军官放置在了合适的位置。东乡平八郎在“浪速”号上的表现，为日本海军的战前准备做出了贡献。1894年初，朝鲜爆发农民起义，中日两国军队相继抵达朝鲜。7月，日军决定对大清国发动战争。
东乡平八郎简介中提到他1848年出生于萨摩藩鹿儿岛的加治屋町，是日本海军大将、元帅，是日本军国主义海军军神，在对马海峡海战中击败了俄国海军，在近代史上是西方白种人第一次被东方黄种人打败的战役，得到东方纳尔逊之称。
东乡平八郎是一名日本士兵。日本在隋唐时期开始向中国学习。许多日本人对中国文化有深刻的理解。东乡平八郎非常喜爱中国的心学，尤其是其中的代表人物王守仁，这种心学对他后来的军事生涯产生了潜移默化的影响。那么，为什么东乡平八郎崇拜王守仁呢？
战争是讲究天时地利人和的!从这张沙俄波罗的海舰队增援远东太平洋舰队的行军路线图来看,沙俄的舰队就已经败了一大半!
中文名称: 东乡平八郎 民族: 萨摩藩（今鹿儿岛县西部）生卒年: 1848-1934 生平简介 东乡平八郎 日本海军上将，对外侵略扩张政策的积极推行者。萨摩藩（今鹿儿岛县西部）藩士出身。1863年随父参加萨英战争。1866年加入萨摩藩海军。1868年参加日本戊辰战争。1870年任“龙骧”舰见习官。
东乡平八郎的成就是什么？日本海军上将海军元帅是日本军国主义的海军之神。他生于1848年，死于1934年。在他86年的人生中，他经历了许多战争。东乡平八郎的记录相当惊人，他赢得了无数的战斗。他被称为东方的纳尔逊。东乡平八郎斯蒂尔斯东乡平八郎于1866年开始参军，当时他只有18岁。
一生俯首拜阳明
文/Eva77
最早看到关于王阳明的事迹，是在初中看金庸先生的《神雕侠侣》中得到的。
说杨过“坐了约莫半个更次，突然间眼前似见一片光明，四肢百骸，处处是气，口中不自禁发出一片呼声，这声音犹如龙吟大泽，虎啸深谷，远远传送出去”。然后此段文中后部分提到几句话“后来明朝之时，大儒王阳明夜半在兵营练气，突然纵声长啸，一军皆惊，这是史有明文之事”。所说“史有明文”一句，言之凿凿，但是金庸先生所提及的“文”在何处，就先不去考证了。附会之言敷衍开来，不过是为了增强故事的可读性而已，所谓：虚虚实实，亦真亦幻，方才让人着迷些。这是第一次对大儒王阳明有印象的来源与所在。
其后，人在旅途，陆续读到了有关他的故事。如看曾国藩家书中，初见“破山中贼易，破心中贼难”之句惊为天语，后来知道这是王阳明的原著成句。1905年日本海军大将东乡平八郎在参加庆功宴的过程中，面对众人的盛誉默不作声。这位日本军事史上少有的天才将领，刚刚率领装备处于劣势的舰队在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。他只是把自己随身佩戴的腰牌展示给众人，那上面只写了一句话“一生俯首拜阳明”。
每一个时代，每个国家在紧要关头都一定会有可堪大任之人挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。抛开民族的观念不说，只是就事理而言，能让杰出的人都信服的人，一定是了不起的大人物。
而王阳明正是这样的人！
一、王阳明其人
王阳明，真实名字是王守仁（1472-1529），浙江余姚的汉人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，所以又称他为王阳明。他是中国明代最著名的思想家、教育家、哲学家、文学家和军事家。他不但精通儒释道三家，而且进一步发展了陆九渊的学说——世谓“心学”，用以对抗程朱学派。他是陆王心学之集大成者，在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。他不仅是一代大儒，而且还能统军征战，而且只打胜仗。关于他平定江西盗匪叛乱，35天平定南昌宁王朱宸濠之乱，平定思恩与田州的土酋卢苏与王受造反的事儿别书早有细述，不赘述。平定宁王之乱后，他被将士称为“大明军神”。他的父亲王华是成化十七年的状元，官至南京吏部尚书，王阳明本人最后官至南京兵部尚书总督两广兼巡抚。后来被封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。二十四史的《明史》部专门有《明史.王守仁传》。嘉靖皇帝在位时能有这样的大人物辅佐，真是也算延续了明朝的脉络。
后世好多人评价他时，说他“集立德、立功、立言于一身而成为‘真三不朽’，实现了古今圣贤的最高人格理想”。王阳明57岁驾鹤西去后，后世对他的评论如江海滔滔，一直到今。《明史》曾评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”清初学者魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”近代大学者钱穆更是把王阳明的著述《传习录》称为七本“中国人所必读的书”之一。
二、冈田武彦其人
近500年来，对王阳明著述的解读、阐释和延伸在国内就没有间断过。宝山已在，用什么样的角度和观点来解读他，都不为过，也可谓百家争鸣。但是近现代中，在深刻研讨王阳明著作的人群中，冈田武彦是绝对不能错过的一个人。他在2004年就已经过世了。可是我曾经说过：文心永恒，只要人类依然存在，那伟大的灵魂总能穿越时空，与后来的人对话。我看一个作者的作品，总会先去试着了解他的身世。因为一个人的成长与发展绝对不是突如其来的，他一定是有一个循序渐进的过程。了解了身世，也就会更加明白或了解其著作的很多内涵。
冈田武彦（1908—2004）是国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。他1934年毕业于日本九州帝国大学法文学部，1958年任九州大学教养部教授，1960年获文学博士学位，1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要论著有《王阳明与明末儒学》、《江户时期的儒学》、《中国思想的理想与现实》、《宋明哲学的本质》等。此外还有《坐禅与静坐》、《楠本端山》、《中国与中国人》等十余种著作和《王阳明文集》、《刘念台文集》等编译作品，并与人合作主编了《朱子学大系》、《阳明学大系》、《近代汉籍丛刊》、《王阳明全集》（译注本）等丛书和多卷本文集。
如果接触日本文史哲方面多些的话，就会知道他的授业恩师楠本正继也是近现代日本哲学界的殿堂级人物。而楠本正继的祖父楠本端山更是日本幕末维新时期新朱子学派的代表人物，端山与其弟楠本硕水俱称名于世，时有“西海二程”之说。兄弟两人联手创立了日本著名的楠门学派。可以说冈田武彦是楠门学派衣钵的传承者。
近现代日本自明治维新后崛起于东亚，实事求是的讲，它对中国文史哲各方面的研究力度与深度甚至远远超过了中国自身。来看看冈田武彦所做的一些事情：为了研究阳明心学，冈田武彦曾亲访中国八省区八十余县市，行程两万余里。又亲自捐款并大力募款，修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭，以及阳明故居的瑞云楼等，为国内重新重视、重新认识王阳明付出了巨大心血。还是如前所言，抛开民族论的观点，单就从学术研究而言，一个人一生如果不是有发自内心的真正热爱和痴情，又怎么会付出这么大的精力、物力和时间去坚持做一件事呢？
三、《王阳明与明末儒学》其书
《王阳明与明末儒学》是冈田武彦的成名作和代表作。按照这本书作者自序中的提及，完成时间应该是在1957年前后，是他在日本九州大学获得文学博士时的毕业论文，全文大概有45万字。主要是“以宋、元、明时期的思想文化为背景，特别是儒学发展史为背景，在简述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上，系统深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会影响、历史作用，细致论述了阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨，并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学，特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比”，为读者深入理解王阳明的知行合一、致良知等思想有很好的帮助。在这本书1987年正式发行中文版前，冈田武彦作了一篇序，详细论述了该书的诞生过程。在序言中，他提出学术研究一个很重要的观点——内在性研究。他说：“所谓‘内在性研究’，就是在研究一个人的哲学思想时，把他的体验移入自身，然后设身处地地加以体验的方法，而不仅仅是在科学的实证中去弄清楚他的哲学思想”。他把西方舶来的科学的实证研究称为表象研究，相对于这种实证，他自己更倾向于“关心和重视内在性的研究”。为何提及这段？因为在《王阳明与明末儒学》这本书中，他将这种研究方式发挥到了极致。正和王阳明本身所提出“极广大而尽精微，极高明而道中庸”的观点有很多契合之处。这是在阅读过程中可以时刻加以关注和印证的。
这本书按照他的中文翻译作者国内著名学者钱明的说法，中文翻译肇始于90年代初，反复折腾了近10年，方由上海古籍出版社出了首版。钱明为何人？他现在是浙江国际阳明学研究中心主任国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”首席专家。他得到了日本九州大学的文学博士学位。哦？有点眼熟，哈哈。对，他获得了和冈田武彦一样的学位。是的，因为他就是冈田武彦的学生之一。
为何还要提及他的翻译者？因为正是有了这些关系的描述，才会让读者知道从对日文的理解与精准把握上，从对作者著述的研究与阐释上，钱明译本应该更加接近冈田武彦对阳明学的思考与生发。
推荐这本书的中文译本，是重庆出版集团旗下的重庆出版社近期印制的。全书16开，为2016年12月第1次印刷。全书共432页，其中主文共9章31节（算上“附录”共31节）399页，从第一章绪论之第一节“明代的文化与思想”始，至第九章“东林学和刘蕺山”之最后一节“刘蕺山”讫。其余33页均为作者中文版序、前言、译者序和目录，以及国内研究王阳明的著名学者、《明朝一哥王阳明》一书的作者吕峥所写的《当自由的大门打开时，人们朝那个方向奔跑？》的推荐序。这个推荐序个人感觉是一篇不错的文字，尤其首见“欲望枯骨”这个词，觉得有点写尽人间的感觉，是篇很有深度的白话文，哈哈。还有这本书的目录编排也是很有特点的，可以关注下。400多页的厚度，设计装帧精美，格调素雅文气，个人觉得算是12月份所看书以来性价比最好的一部了。
而且重庆出版社的前身是1950年组建的西南人民出版社，1980年恢复现名，曾经出版过获得"中国图书奖"的《邹韬奋传记》，《世界工艺美术邮票鉴赏大图典》，国家"九五"重点出版工程《中国石窟雕塑全集》(10卷)，获第5届国家图书奖提名奖、首届全国优秀艺术图书奖一等奖的《中国历代印风系列》(21卷)，获第13届香港印制大奖"书面及封套设计冠军奖"的《中国西藏文化大图集》等优秀图书。而且还陆续出版过涉及日系人物的作品，如《丰臣秀吉》、《织田信长》、《宫本武藏》、《武田信玄之风林火山》等。想来在日文丛书研究、翻译和发行方面应该是经验颇丰。
四、写在末尾
这本书从拿到手，陆陆续续读了快10天的时间了。说实话，进度尤其慢，每个晚上有时候连20页都读不完。因为这本书中引经据典，所用原著原典之文不胜枚举，基本上是处处皆是。每至于斯，都觉得冈田武彦实在是了不起的日本大儒，也为自己惭愧不已。我动用了各种手段和方式：从“懒人听书”上找来关于王阳明的论述和曾国藩的论述一有时间就听听；记下不懂的词汇和引文，逐一查找资料，以解其惑，以求甚解：翻出以前买的王阳明的《传习录》原著，反反复复和冈田武彦这本对照着读，相互印证，希望能明白点，长些见识，真有点寻章摘句、皓首穷经的感觉。
而越往里面读，就越觉得自己的渺小和卑微。越感受到读书的奇妙和乐趣。
一个500多年前的人写下了文字，构建了气势恢宏的思想建筑，一个60多年前的人初窥堂奥，写下了参观后的游记，一个现在快到40岁的人偶然看到游记后，虽然觉得自己智商呆萌，看的云山雾罩，却还想按图索骥找到一条路，爬上山看看。。。
不朽的思想，精致的文心，和伟大的灵魂会一直在，永远在！
它们承载在文字中，穿越时空，启迪来者，获得永生。很荣幸，自己能看到这本书。当然，要是还能早点，就更好了。
写到这儿，想起吕峥先生写在护封上的那句话，引于此：“余生也晚，无缘面谒泰山，聆听冈田先生之教。早年读先生所著《王阳明与明末儒学》，只觉力透纸背，酣畅淋漓，深感古人‘《汉书》可以下酒’之说不谬”。
一生俯首拜阳明，信然，戚戚焉！
