教育万能论是谁提出的?
教育万能论提出者：爱尔维修。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《论人的理智能力和教育》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。
人是环境和教育的产物，是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断。这个命题的含义是，人的道德面貌的好坏和才智的高低，不是先天的，而是后天环境和教育所决定的。这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。
法国启蒙运动是18世纪中后期由法国资产阶级思想家进行的思想、文化教育运动。代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等。
18世纪法国启蒙思想家,唯物主义哲学家爱尔维修提出的论点。
代表人物 杰瑞米·边沁、约翰·穆勒 从思想源流上,来源于古希腊的快乐主义伦理学传统。
克劳德·阿德里安·爱尔维修教育思想
综上所述，克劳德·阿德里安·爱尔维修的教育思想在批判传统、重视教育、倡导资产阶级道德等方面有重要贡献，但也存在一些局限。他的思想对启蒙运动和后来的教育理论发展产生了深远影响。
认为儿童的心灵“是一张白纸或一块蜡”,“人类之所以千差万别,便是由于教育之故”。
这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。
从上述可以看出，爱尔维修的智力平等说与教育民主化是一体的，也就是说，爱尔维修的教育民主化是以他的智力平等说作为理论前提的，他的智力平等说和教育民主化直接抨击了以人的天赋不平等论证社会及教育的等级制度合理性的贵族理论。
18世纪法国著名的教育万能论者是法国的启蒙思想家爱尔维修。
教育万能论的提出者是爱尔维修。教育万能论最初是17-18世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人发展产生影响的一种教育观点。这种观点最早可以追溯到古希腊的柏拉图，他认为最高理念和达到理想国的目的是培养哲学家和军人，主要是通过教育来实施的。
教育万能论代表人物有哪些?
法国启蒙思想家爱尔维修是教育万能论的代表人物，他在《论人的理智能力和教育》中，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。通过教育发展人的理性，可形成健全的道德，从而改变社会现状，建立合乎理性的社会制度。
爱尔维修的教育万能论，夸大教育在人的发展中的作用。爱尔维修断定人的智力天然平等，认为教育是万能的。他反对笛卡尔的“天赋观念”论，认为新生婴儿没有任何观念和感情，人的认识来源于感觉；每一个具有良好器官的人都具有同样的认识能力，在智力上是天然平等的。
爱尔维修是法国哲学家，他提出了“人是教育的产物”这一观点，这一论断体现了教育万能论的思想。2. 教育万能论是一种过分强调教育在人的成长中作用的立场，它忽视了其他影响个体发展的因素。3. 遗传素质为个体的身心发展提供了物质基础，但并非唯一决定因素。
法国启蒙作家狄德罗创作的三部哲理小说狄德罗除主编《百科全书》外,还撰写了大量着作。
【教育万能论】18世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家爱尔维修提出的论点。爱尔维修对于人的成长起决定性作用的因素是教育，否认先天观念，认为人的一切精神活动、人的认识，都来源于感官对外界事物的感觉。
教育万能论是18世纪法国启蒙思想家、唯物主义哲学家爱尔维修提出的理论。爱尔维修非常重视教育的作用，甚至夸大它而主张教育万能。他认为人是教育的产物，人们的精神、性格和气质都是教育的结果，“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”，“教育是万能的，它甚至可以创造出天才”。
克劳德·阿德里安·爱尔维修的个人简介
爱尔维修(ClaudeAdrienHelvetius，1715—1771)，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家。他出身于巴黎一个御医家庭，少年时代入耶稣会的一个专科学校读书．但他厌恶学校强迫学习的经院哲学，热衷于阅读高乃依、拉辛、莫里哀、蒙田和洛克等人的作品，从而受到科学和民主思想的熏陶。
生活中人们难免会受伤,一般小伤经过简单处理都会自然痊愈。但是,如果伤及身体较为重要且脆弱的器官,其后果却难以想象。
整个宇宙是一个联邦,上帝和人类都是它的成员。——西塞罗 整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合,它到处都向我们提供物质和运动。
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大,活动才可以说是伟大的。——契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
人是教育的产物是谁讲的
在启蒙思想家中，爱尔维修是系统论述资产阶级利己主义的合理性，并努力建立资产阶级伦理学的一个代表人物。他在批判禁欲主义的同时，站在资产阶级立场上，从人性论出发，认为人的本性就是自爱、趋乐避苦，追求个人的利益与幸福。然而封建制度压制了“人性”的需要，所以必须推翻这种不合理的制度。这一点奠定了资产阶级功利主义的基本原则。爱尔维修要求用来取代封建道德的所谓“健全的道德”，正是这样的一种资产阶级道德。由此出发，爱尔维修十分重视道德教育问题，他要求取消传统的宗教道德教育，废除教义问答，而代之以灌输资产阶级道德观念的“道德问答”课。爱尔维修公开宣扬资产阶级利己主义的道德观是应予批判的，但它具有历史的进步性；他提倡资产阶级的道德教育，和封建性的宗教道德教育相比，也是一个进步的要求。
爱尔维修的主要著作有：《论精神》(1758年)和《论人的理智能力和教育》 (1773年)。《论人的理智能力和教育》简称《论人》（Del’HommeOnMan，HisIntellectualFacultiesandHisEducation，1773年）。中译本《论人的理智能力和教育》是节译本，载于西方古典哲学原著选辑《十八世纪法国哲学》一书，1963年由商务印书馆出版，北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，共76页，5.5万字。
人是环境和教育的产物，是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断。这个命题的含义是，人的道德面貌的好坏和才智的高低，不是先天的，而是后天环境和教育所决定的。这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。他们从感觉论或从人是物质存在的一种特殊形式，因而有其不变的活动法则的观点出发，认为人有永恒不变的自然本性，即自爱。他们认为这种自然本性本身是无所谓善恶的，使这种自爱的本性在道德上趋向于善或恶的原因在于社会环境。
拓展：爱尔维修出身上层社会，他与伏尔泰、狄德罗都是巴黎的大路易学校的毕业生。曾任政府总包税官的职务，后辞职专事著述。1758年发表 《论精神》一书被巴黎法院查禁。他晚年写作的《论人》在去世后才在荷兰的海牙出版。
