《战国策·秦策一》中《苏秦始将连横》那一章提到“《太公阴符》之谋”，确实有《阴符》一书吗?
原文就不附了。这里的阴符,是指秘密通信的兵符。与纵横之术没一毛钱关系。 可以肯定不是《六韬·龙韬》中的阴符篇。 鬼谷子阴符七术是最有可能的。
百战奇略·第一卷·舟战原文及翻译 第一卷·舟战 作者：刘基 凡与敌战于江湖之间，必有舟楫，须居上风、上流。上风者顺风，用火以焚之;上流者随势，使战舰以冲之，则战无不胜。法曰：「欲战者，无迎水流。」春秋，吴子伐楚。楚令尹卜战，不吉。司马子鱼曰：「我得上流，何故不吉?
百战奇略·第一卷·谋战原文及翻译 第一卷·谋战 作者：刘基 凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计穷而屈服。法曰：「上兵伐谋。」春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞之。酒酣，范昭请君之樽酌。公曰：「寡人之樽进客。」范昭已饮，晏子撤樽，更为酌。
百战奇略原文及翻译 【原文】凡与敌战，军中有畏怯者，鼓之不进，未闻金先退，须择而杀之，以戒其众。假设三军之士，人人皆惧，那么不可加诛戮，重壮①军威。须假之以颜色，示以不畏，说以利害，喻 以不死，那么众心自安。法曰：“执戮禁畏，太畏那么勿杀戮，示之以颜色，告之以所生。
文韬文师 【原文】 文王将田,史编布卜曰:“田于渭陽,将大得焉。非龙、非螭,非虎、非罴,兆得公侯。天遣汝师,以之佐昌,施及三王。” 文王曰:“兆致是乎?
勿以恶小而为之，勿以善小而不为的什么教育?
勿以恶小而为之,勿以善小而不为是一个汉语词汇,出自蜀汉昭烈帝刘备的诏书中。意思是不要因为是件较小的坏事就去做,不要因为是件较小的善事就毫不关心。
吴下阿蒙选自司马光《资治通鉴》中的一段。讲述三国东吴名将吕蒙听从其主孙权的劝告而读书学习的历史故事。被选入语文教材。
百战奇略·第一卷·步战原文及翻译 第一卷·步战 作者：刘基 凡步兵与车、骑战者，必依丘陵、险阻、林木而战则胜。若遇平易之道，须用拒马枪为方阵，步兵在内。马军、步兵中分为驻队、战队。驻队守阵，战队出战;战队守阵，驻队出战。
五千年的文化浩瀚精深、源远流长,其中的国学文化更是博大精深……它蕴涵着中国人文精神的精髓,是中华民族之魂。
百战奇略·第二卷·主战原文及翻译 第二卷·主战 作者：刘基 凡战，若彼为客、我为主，不可轻战。为吾兵安，士卒顾家，当集人聚谷，保城备险，绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，俟其困敝而击之，则无不胜矣。法曰：「自战其地为散地。
《利战》是中国古代兵书《百战奇略》里记载的一篇兵法,乃取“利诱”之义,与后《饵战》篇,都是旨在阐述对敌作战中 如何“设饵诱敌”就范的问题。
姜子牙的六韬原文?
《六韬》相传为商周时期吕望所著,吕望又名姜子牙,由于其杰出的政治、经济、军事才能以及其特殊的历史贡献,吕望被儒家、道家、法家、兵家、纵横家追封为始祖。
百战奇略·第一卷·间战原文及翻译 第一卷·间战 作者：刘基 凡欲征伐，先用间谍，觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。法曰：「无所不用间也。」周将韦叔裕，字孝宽，以德行守镇玉壁。孝宽善于抚御，能得人心，所遣间谍入齐者，皆为尽力。
译文：大凡敌人从远道而来且士气锐盛，是以采取速战速决为有利；对于这种进攻之敌，我军 应当凭恃深沟高垒，实施固守防御而不急于出兵应战，以等待敌人疲惫不堪之隙。倘若敌人 制造事端来挑动我出战，也不可为其阴谋所扰而随意出动。
【原文】 文王将田,史编布卜曰:“田于渭陽,将大得焉。非龙、非螭,非虎、非罴,兆得公侯。天遣汝师,以之佐昌,施及三王。” 文王曰:“兆致是乎?
百战奇略原文及翻译如下：原文：凡与敌战，若地势不利，则勿从也；途径不通，则勿从也；行止不便，则勿从也；所攻不克，则勿击也；众寡不敌，则勿与也；视生处高，无仰其敌。此处水上之军也，军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸之所处也。
百战奇略・第一卷・信战原文及翻译,百战奇略・第一卷・信战原
百战奇略·第一卷·信战原文及翻译 第一卷·信战 作者：刘基 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：「信则不欺。」三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张合诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。
能同天下人共同分享利益的人,就可以取得天下;独占天下利益的人,就会失去天下。
百战奇略·第三卷·势战原文及翻译 第三卷·粮战 作者：刘基 凡与敌对垒，胜负未决，有粮则胜。若我之粮道，必须严加守护，恐为敌人所抄。若敌人之饷道，可分锐兵以绝之。敌既无粮，其兵必走，击之则胜。法曰：「军无粮食则亡。」汉末，曹操与袁绍相持于官渡。
百战奇略·第九卷·声战原文及翻译 第九卷·声战 作者：刘基 凡战，所谓声者，张虚声也。声东而击西，声彼而击此，使敌人不知其所备，则我所攻者，乃敌人所不守也。法曰：「善攻者，敌不知其所守。
惟贤惟德,能服於人。汝父德薄,勿效之。可读汉书、礼记,间暇历观诸子及六韬、商君书,益人意智。
百战奇略・第六卷・胜战原文及翻译,百战奇略・第六卷・胜战原
百战奇略·第六卷·胜战原文及翻译 第六卷·胜战 作者：刘基 凡与敌战，若我胜彼负，不可骄惰，当日夜严备以待之。敌人虽来，有备无害。法曰：「既胜若否。」秦二世时，项梁使沛公、项羽别攻城阳，屠之。西破秦军濮阳东，秦收兵入濮阳。
百战奇略·第五卷·利战原文及翻译 第五卷·利战 作者：刘基 凡与敌战，其将愚而不知变，可诱之以利。彼贪利而不知害，可设伏兵以击之，其军可败。法曰：「利而诱之。」春秋，楚伐绞〔，军其南门〕。莫敖屈瑕曰：「绞小而轻，轻则寡谋。请无捍采樵者以诱之。」从之。绞获三十人。
原文如下: 昔周室衰微,春纷秋争。长庚坠地,天下刀兵。百姓焚尸于烈火,九州盼和于一统。是故仲尼临凡,日出于东方,孙武显身,决胜于雌雄。
出处有多个来源,包括《六韬》和《谏逐客书》。具体如下: 《六韬》。
百战奇略原文及翻译
原文：
凡敌人远来气锐，利于速战；我深沟高垒，安守勿应，以待其敝。若彼以事挠我求战， 亦不可动。法曰：“安则静。”三国蜀将诸葛亮率众十余万出斜谷，垒于渭水之南。魏遣大将司马懿拒之，诸将欲往渭 北以待之，懿曰：“百姓积聚皆在渭南，此必争之地也。”
遂率军而济，背水为垒。因谓诸 将曰：“亮若勇者，当出武功，依山而东。若西上五丈原，则诸军无事矣。”亮果上五 丈原。会有长星坠亮之垒，懿知其必败。时朝廷以亮率军远入，利在急战，每命懿持重，以 俟其变。亮数挑战，懿不出，因遗懿以巾帼妇人之饰。
懿终不出。懿弟孚书问军事，懿复 曰；“亮志大而不见机，多谋少决，好兵而无权，虽持兵十万，已堕吾画中，破之必矣。” 与之对垒百余日，会亮病卒，诸将烧营遁走，百姓奔告，懿出兵追之。亮长史杨仪反旗鸣 鼓，若将向懿者。懿以归师不之迫，于是杨仪结阵而去。
经日，行其营垒，观其遗事，获其 图书、粮食甚众。懿审其必死，曰：“天才奇才也！”辛毗以为尚未可知。懿曰：“军家 所重，军书密计、兵马粮食，今皆弃之，岂有人损五脏而可以生乎？宜急追之。”
关中多蒺 藜，懿使军士二千人着软材平底木屐前行，蒺藜著屐，然后马步俱进。追到赤岸，乃 知亮已死。时百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”懿笑曰：“吾能料生，不能料死故 也。”
译文：
大凡敌人从远道而来且士气锐盛，是以采取速战速决为有利；对于这种进攻之敌，我军 应当凭恃深沟高垒，实施固守防御而不急于出兵应战，以等待敌人疲惫不堪之隙。倘若敌人 制造事端来挑动我出战，也不可为其阴谋所扰而随意出动。
诚如兵法所说：“实施坚守防御 的部队，应像木石置于平地那样静止不动。” 三国时期，蜀国丞相诸葛亮率军十万从斜谷出兵进攻魏国，而扎营于渭水之南。
魏国派 遣大将司马懿率兵进行抵抗，其部将都主张部队前往渭水之北设阵以等待诸葛亮军，司马懿 却说：“百姓和军资都在渭水之南，这里是必争不弃之地。”于是督率魏军渡过渭水，且背 靠渭水而扎营布阵。
司马懿因此而对部将说：“诸葛亮如果是个有勇气的人，当会北出武 功，依托山地而向东扩展。如果他要向西而上五丈原的话，我军就平安无事了。”此时恰值 一颗流星陨落于诸葛亮营垒的方向，司马懿据此推知诸葛亮一定要失败。
是时，魏明帝根据 诸葛亮率军远道而来利于速战的情况，一再命令司马懿要慎重战事，以等待蜀军内部的变 化。诸葛亮多次挑战，司马懿都不应战。诸葛亮为此又派人给司马懿送去女人用的头巾和发 饰，（企图以此激怒他出战），但司马懿始终坚守壁垒而不为其所动。
司马懿之弟司马孚写 信询问战事情况，司马懿回信说：“诸葛亮志向远大但不善于选择时机，多于谋划但缺少决 断，喜好用兵但不懂权变。因此，他虽然拥有十万大军，但却落入我的谋划之中，打败他是 必定无疑的了。”
司马懿与诸葛亮相持不战一百多天后，赶上诸葛亮病死于军中，蜀军将领 烧掉营垒而逃走，当地百姓跑来报告消息，司马懿便亲自率兵随后追赶。诸葛亮的长史杨仪 见魏军追来，便调转旗帜、擂动战鼓，摆出一副反击魏军的样子。
司马懿认为对于撤退回归 本国的敌军，不能过分逼迫它，于是杨仪才得以率领蜀军结阵有序地退走了，过了一天，司 马懿率军进至蜀军驻过的营地，观察诸葛亮留下的各种遗迹，搜缴到蜀军的作战地图、军事 文书和很多粮食。
司马懿据此而断定诸葛亮一定死了，十分感慨地说：“诸葛亮真是天下奇 才啊！”部将辛毗以为诸葛亮究竟死活还不清楚，但司马懿却非常肯定地说：“军事家们所 最重视的，便是作战文书、军事密计和兵马粮草，而今蜀军竟把这些重要东西都丢弃在这 里。
难道能有已损坏了五脏六腑还可以存活的人吗？我们现在应当赶快追击他们。”关中地区生长很多蒺藜，为便于部队途经此地而能顺利前进，司马懿使令二千士兵都脚穿平底软木 鞋走在前边，让带刺的蒺藜都扎在士兵的软木鞋底上，使步骑兵大队得以随后顺利跟进。
魏军追到赤岸地界时，才知道诸葛亮确实死了。当时，老百姓编了句谚语，说：“死的诸葛亮 吓跑了活的司马懿。”司马懿听后，笑着说道：“这是由于我只能预料活诸葛亮的行事，而 不能预料他死后行事的缘故啊！”
