”知行合一，止于至善。“什么意思?
知行合一,是指客体顺应主体,知是指良知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。
修德博学创新奉献。 2. 修德而勤学精业而立新。 3. 修德积学自省自强知行合一止于至善。 4. 修身励志博学日新。 5. 修身砺志博学维新。
知行合一下一句是止于至善。整个句子：知行合一，止于至善。意思：就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。知行合一（汉语词汇），是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。
“知行合一，止于至善”出自《礼记·大学》，意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
知行合一止于至善，意味着将知识和行动相结合，通过不断地实践和反思达到最完美的境界。解释如下：关于知行合一 “知行合一”是中国古代哲学中的一个重要理念，强调知识和行动应该相互一致、相互融合。这一理念认为，真正的知识应该能够指导行动，而行动的结果也应该印证知识的正确性。
敏于知,健于行,知行合一.首先要明白,知行合一 为明朝最著名得心学家(哲学家)王守仁即阳明先生提出来的.无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知。
王阳明的致良知
致良知”的“知行合一”命题涵义丰富,“涉及到本体论与认识论修养”,可谓是王阳明心学中最难把握的一个命题。
“知行合一,止于至善”,就是思想与行为、理论与实践结合统一,追求事业完美无缺。“知行合一,止于至善”,简单通俗理解即为德兼备,言行一致,表里如一。
知行合一 【解释】：谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。?【出自】《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团，陶先生一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”止于至善 【解释】：止：达到；至：最，极。
“知行合一，止于至善”意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。处于最完美的境界。“知行合一”是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
四川师范大学附属第七实验中学是四川师范大学在广安岳池创办的一所高品质、示范性、特色化、国际化的15年一贯制(幼儿园、小学、初中、高中)寄宿制学校。
知行合一是什么意思? 知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。
”知行合一,止于至善。“什么意思
"止于至善"源于《礼记·大学》，指的是不断追求个人道德修养的提升，直至达到最完美的境界。这是一种对个人品德的最高要求，鼓励人们不仅要彰显自身的光明德性，还要有亲民精神，帮助他人提升，而且始终保持对完善自我的不懈追求。
“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。
知止而行,止于至善的意思是:要懂得“行”,也要懂得“止”,懂得“于止中行”。 止于至善出自《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。
止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。〖出处〗《礼记·大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明志笃行,出自《礼记·中庸》。意思是:明白了自己的志向后,就要切实地去实行,要诚实,守信用。
“知行合一，止于至善”出自曾子的《礼记·大学》，意思是：讲理论和实践要合而为一，不可过分偏重一边，精益求精，达到最完美的地步。《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
知行合一,止于至善。是什么意思
知行合一，这一理念源自明朝思想家王守仁，强调理论与实践的紧密联系。知，代表良知，行则是实践，强调两者并非对立，也不是单方面的强调知或行。真正的知行合一，意味着理解和应用知识时不能仅仅停留在认知层面，而应付诸实践，使之成为行动的一部分。
而“知行合一，止于至善”这八个字，作为校训，作为座右铭，甚至是书本上应该掌握的重点，我好像已经烂熟于心，能脱口而出。可是作为一种人生信仰，作为行动指南，我却好像从未真正懂它。
谢邀答题。 子曰:“学而不思则罔①,思而不学则殆②。”(《为政篇第二·第十五章》) 这是孔子论述学与思的关系,提倡学与思结合。
知行合一止于至善是一个哲学观点，是儒家思想中的重要概念。它强调人们应该将理论与实践相结合，通过行动来实现最高的道德境界。知行合一意味着拥有知识并将其付诸实践，只有在实践中才能真正理解和体验到道德的最高境界。
知行合一,止于至善出自哪里
“知行合一，止于至善”意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。处于最完美的境界。
“知行合一”是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
“止于至善”：
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”郑玄注：“止，犹自处也。”孔颖达疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。”
朱熹说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”
鲁迅《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么止于至善，这人间世便同时变了凝固的东西了。”
“知行合一，止于至善”出自《礼记·大学》，意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《礼记·大学》提出的三纲领（明明德、亲民、止于至善）和八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
