虽有嘉肴译文和原文
翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。
译文：尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。
你好，解析如下:原文：《虽有嘉肴》——《礼记》虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
虽有嘉肴 即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它味道甘美;即使有最好的方法,不学习,就不知道它的好处。
全文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎。翻译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半”，其此之谓乎。
虽有嘉肴是什么意思，出自哪里?
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也。虽有/至道,弗学,不知/其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。
《虽有嘉肴》的原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。译文：即使有美味的菜肴，如果不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，如果不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才能知道自己的不足之处，教导人之后才知道自己的困惑。
原文:《虽有嘉肴》——《礼记》虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。
原文：虽有嘉肴食，不知其旨也有至道，弗学，不知其善也故学，然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长。《兑名》曰：学学半。其此之谓乎?
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。
虽有嘉肴原文及翻译 虽有嘉肴的原文及翻译
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《虽有嘉肴》的原文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!《虽有嘉肴》的作者 《虽有嘉肴》的作者是西汉时期官员、学者、礼学家戴圣。
虽有嘉肴 戴圣〔两汉〕 虽suī有yǒu嘉jiā肴yáo,弗fú食shí,不bù知zhī其qí旨zhǐ也yě;虽suī有yǒu至zhì道dào,弗fú学xué。
兑是通假字,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yue)。兑在这里是读“越”的。 兑是通假字,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yue)。兑在这里是读“越”的。
虽有嘉肴原文和译文如下：原文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也。是什么意思?
《礼记》二则 【朝代】先秦 《虽有嘉肴》全文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
“虽有嘉肴”选自《礼记》中的《学记》。原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎！
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？翻译：即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的甘美。
礼记二则虽有嘉肴翻译如下：即使有美味的佳肴，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就更好的反省己道困难，这样之后就能自我激励。所以说：教和学互相促进。
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也。 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。
虽有嘉肴重点句?
虽有嘉肴的重点句是:“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”。
《虽有嘉肴》节选自(礼记),《礼记》又名(小戴礼记),(儒家)家经典著作之一,秦汉以前各种( 礼仪著作 )论著的选集。 相传为西汉( 戴圣 )编撰。
《礼记》二则 【朝代】先秦 《虽有嘉肴》全文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
正确读音是：[suī yǒu jiā yáo]原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也其此之谓乎！白话译文：虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。
故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《礼记》全书运用的记叙文形式，很多篇章是有很大是的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画。而“虽有嘉肴”这句话的翻译是：虽然有美味可口的菜肴。
文学常识 《礼记》 ,又名《小戴礼记》 ,儒家经典著作之一,是秦汉以前各种礼仪著作的选集。 相传为西汉(朝代)戴圣(人名)编撰。
礼记中的虽有嘉肴全文的意思 礼记中的虽有嘉肴全文的解释
“虽有嘉肴”选自《礼记》中的《学记》。
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎！
译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”
《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
1、原文；虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
2、译文：尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！
