汉乐府诗
汉乐府诗如下：《十五从军征》十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。
汉代乐府民歌有：《陌上桑》、《长歌行》、《短歌行》、《梁甫吟》等。1.《陌上桑》《陌上桑》是汉乐府民歌中的一首叙事诗，内容讲述了一个女子拒绝权贵的爱情故事。此诗通过女子的聪慧应对和权贵的愚蠢形象形成鲜明对比，表现出汉代女性的独立和尊严。
汉乐府的诗有很多，其中比较著名的有《长歌行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。汉乐府诗歌简介 汉乐府是汉代专门管理音乐和歌曲的机构，其诗歌内容丰富，形式多样，反映了当时社会的各个方面。这些诗歌不仅是文学创作的重要载体，也是研究汉代历史和文化的重要资料。
《江南》——汉代佚名 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。译文：江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
乐府曲是什么?
在先秦时期,诗都是配合乐曲吟唱的歌辞,所以说诗就是歌,也就是诗和歌是互通的,比如我国最早的诗总集《诗经》,就可以叫作诗歌总集。
乐府诗:两汉所谓乐府指音乐机关。 它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。
《乐府诗集》收集了从远古陶唐氏之作到五代时的乐府诗,计分为十二类: 1.郊庙歌辞。是祭祀用的,祀天地、太庙、明堂、籍田、社稷。 2.燕乐歌辞。
乐府诗从其内容来看, 大约可以分为三类: 贵族文人所作之颂歌郊庙歌辞:为祀天地,太庙,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。
是一百多首吗 具体数字应该很难准确统计。
《陌上桑》是汉乐府诗中的一首名篇，诗中描绘了一位美丽的女子在陌上采桑的情景，通过细腻的笔触展现了女子的美丽和勤劳。这首诗以其生动的情景和鲜明的人物形象，反映了当时社会的风俗人情。《长歌行》《长歌行》是另一首脍炙人口的汉乐府诗。
说奋斗,努力的古典古诗词
《长歌行》【作者】汉乐府 【朝代】汉 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。白话翻译：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。
孔雀东南飞 汉乐府代表作《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌中最杰出的一首长篇叙事诗，它通过孔雀的东南飞，表达了主人公焦仲卿的深情厚意。这首诗以叙事方式讲述了一个女子被逼迫嫁给其他人的故事，虽然她最终被迫自杀，但她的忠诚和坚贞不屈感动了人们，成为了人们心目中的英雄。
《陌上桑》2. 《长歌行》3. 《上邪》4. 《江南》详细解释 汉乐府诗歌是中国古代诗歌的一种重要形式，产生于汉代，具有浓郁的生活气息和鲜明的时代特征。以下是部分汉乐府诗歌的介绍。1. 《陌上桑》：此诗是一首描写女子勤劳善良、拒绝诱饵的叙事诗。
汉乐府最著名的十首诗歌如下：陌上桑：是汉乐府中的一首乐府诗，刻画了一个既美丽坚贞，又聪明的采桑女子形象，同时也反映出汉代贵族官僚仗势调戏民女的社会现实。孔雀东南飞：取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧，主要讲述了焦仲卿、刘兰艺夫妇被迫分离并双双自杀的故事。
李白诗集 怨情明月度关山春思 下终南山过斛斯山人宿置酒送别月下独酌 远别离公无渡河蜀道难 梁甫吟鸟夜啼乌栖曲 战城南将进酒行行游且猎篇 飞龙引二首天马歌。
汉乐府民歌的艺术特色是什么？
汉乐府诗的代表作品是汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》，并称“乐府三绝”，此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。
汉乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当然首先表现在感于哀乐，缘事而发的现实主义传统继承上。
1、汉乐府的诗歌有《孔雀东南飞》、《木兰诗》、《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《江南》、《上邪》、《白头吟》、《悲歌》、《上山采蘼芜》、《平陵东》等等。
2、乐府最早是设置在秦朝，是“少府”下辖得一个专门管理乐舞的机构，它主要是采集民间的歌谣和一些诗词来进行配乐，然后用在朝廷祭祀或者宴会上，后来这些诗歌就被大家称为“乐府诗”。乐府诗是在《诗经》和《楚辞》之后兴起的一种新诗体。
汉乐府民歌的艺术特色表现在
1、通过人物的语言和行动来表现人物性格
有的采用对话的形式，也有采用独白，注意人物行动和细节的刻划使变现直接，更具亲近真实感。
2、语言的朴素自然而带感情
汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，同时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎，即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因而具有强烈的感染力。
汉乐府民歌一方面由于所叙之事大都是人民自己之事，诗的作者往往就是诗中的主人公；另一方面也由于作者和他所描写的人物有着共同的命运、共同的生活体验，所以叙事和抒情便很自然地融合在一起，做到“浅而能深”。
3、形式的自由和多样
汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，丰富多样的形式，毫无疑问，非常有助于复杂的思想内容的表达的。
4、浪漫主义的色彩
汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘， 但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。
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汉乐府民歌的影响
1、表现在它的“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神上。
这种精神像一根红线似的贯串在从建安到唐代的诗歌史上，俨然形成一条以乐府为系统的现实主义传统。它们之间的一脉相承的关系是如此明晰，以至于我们可以用线条作出如下的表述：
“缘事而发”（汉乐府民歌）——“借故题写时事”（建安曹操诸人的古题乐府）——“即事名篇，无复依傍“（杜甫创作的新题乐府）—— “歌诗合为事而作”（白居易所倡导的新乐府运动）。
2、还表现在对新的诗歌形式的创作上。
汉乐府民歌得主要形式是杂言体与五言体。自建安后，杂言体的影响已日趋显著。李白的《蜀道难》，《将进酒》，《战城难》等歌行更是极杂言之奇观，也莫不导源于汉乐府。
五言体的影响，比之杂言更早也更大。据现有文献，可以肯定，文人拟作五言诗是从东汉初就开始了的，如班固的《咏史》。到汉末建安，更出现一个“五言腾踊”的局面，自此以后，五言一体遂取《诗经》的四言，《楚辞》的骚体而代之，一直成为中国诗史上一种重要的传统形式。
3、在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也是非常显著的。
诸如人物对话或独白的运用，人物心理描写和细节刻划，语言的朴素生动等，都成为后代一切反映现实的诗人的学习榜样。汉乐府民歌反映现实，批评现实通常是通过对现实作客观的具体的描绘，但有时也在诗的未尾揭示出写作的目的，这对于后来白居易的“卒意显其志”也有所启发。
综合上述所说，汉乐府民歌在中国诗史上，是一次情感表现的解放。《汉书艺文志》说汉乐府民歌是“感于哀乐”之作，便是指这一特色而言。对于诗歌的发展，这一点同样是很重要的。后代情感强烈的诗人，常从这里受到启发。李白的《战城难》，就是对汉乐府民歌的模仿。
参考资料来源：百度百科--汉乐府民歌
