见贤思齐焉,见不贤而内自省也.这句论语是什么意思
见贤思齐焉，见不贤而内自省。这句《论语·里仁》第25条的话语，是孔子对人的道德修养提出的警句。其意为，看见有德行或才干的人，应当思考如何向他看齐，以提升自己的修养；而看到没有德行的人，内心则需反躬自省，检查自己是否犯有同样的错误。“贤”字，指的是有德行或才干的人。
子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也.」【出处】《论语·里仁》【大意】见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点.【提示】这是孔子说的话,也是后世儒家修身养德的座右铭.“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上。
含义:见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。 原文:《论语·里仁》 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?
见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意思是：看到有德行的人，我们应该效仿与学习；看到没有德行的人，我们应该从内心反省自己。详细解释如下：首先，“见贤思齐焉”的意思是指当我们看到具有高尚品德、才华横溢的人时，应该产生效仿的欲望，向他们学习，追求与他们的境界相同或更高。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是什么意思
"子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也"这句孔子的教诲，意味着当我们遇见才华横溢的人，应效仿其优点，以此提升自己；相反，遇见品行不佳者，应自我反省，检视是否也有类似的问题。这句话出自《论语·里仁》，孔子及其弟子在春秋时期所著，教导我们通过观察他人的行为，来对照自己的品德和行为。
”子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也“的意思是遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。出处：《论语·里仁》创作者：孔子的弟子及再传弟子，创作年代：春秋 解析：贤:，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与...看齐。
意思：见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。该句出自《论语·里仁篇》，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。“见贤思齐焉见不贤而内自省也”原文 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见贤思齐焉见不贤而内自省也意思是是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。出自《论语·里仁》。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意思是：看到有德行的人，应该效仿并努力与之齐平；看到没有德行的人，应该内省自己是否也存在类似的缺点并改正。详细解释：1. 见贤思齐焉：“贤”指的是有德行、有才能的人。“思齐”意味着效仿、追求与对方相同或更高的境界。
子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也的意思、 。
意思是：看到贤明的人就想自己应该怎样学习他的长处，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的缺点。出自：春秋孔子《论语·里仁》思:希望,想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐 贤：德才兼备的人 焉：句末语气词 赏析：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。
见贤思齐焉见不贤而内自省也意思是几个人在一起，必有一人是可以学能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。出自春秋孔子《论语·里仁》，贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与...看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。
见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」【出处】《论语·里仁》【大意】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。意思是当看到有德行的人，应该效仿，努力向看齐，提升自己的道德水平。当看到没有德行的人，应该反省自己是否也有同样的缺点和错误，如果有，就应该及时改正。解释 见贤思齐焉 贤，指的是有德行、有才能的人。齐，意为相等、看齐。
孔子说:见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省.【出处】《论语·里仁》 孔子说:见到贤能的人就要(努力向他)看齐。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话是说，看见品德高尚的人，就要向他们看齐，看见品德不好的人，就要自我反省是否有类似的行为。其中，“见贤”更侧重于观察和学习他人优秀的品质和行为。这个观念强调从观察他人的行为举止和人生态度中学习提升。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也解读注释
孔子曾说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这句话被后世儒家奉为修身养德的座右铭。它表达了两个核心思想：一是“见贤思齐”，即看到优秀的榜样时，要激励自己去追赶；二是“见不贤而内自省”，即看到不好的榜样时，要反省自己，避免陷入同样的错误。
自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”出处：春秋·孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁》贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与...看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。
“见贤思齐焉”的意思是说，当我们看到有德行、有才华、有能力的人时，应该产生敬意，并且想着自己也像他们一样努力。这里的“思齐”可以理解为追求平等、追求同样的境界。这并不是说要盲目模仿别人，而是要学习他们的优点，将其融入自己的修养中。
见贤思齐焉见不贤而内自省也意思是是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与...看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。
子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也是什么意思?
《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
孔子的教诲“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”深刻阐述了我们对待他人德行的态度。这句话强调，当我们遇见有德行和才华的人（贤者），应视其为榜样，激发自我提升的动力，力求达到他们的水平（思齐）。反之，看到行为不端的人，我们应反思内心，检查自己是否也犯有同样的错误（内自省）。
见贤思齐焉见不贤而内自省也是什么意思见贤思齐焉见不贤而内自省也意思是是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。出自《论语·里仁》。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”意思是几个人在一起,其中必有一人是可以学习的能者,选择他的长处学习,看见没有德行的人。
见贤思齐焉,见不贤而内自省 【译文】看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
见贤思齐焉见不贤而内自省也意思是是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与...看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。
见贤思齐焉见不贤而内自省也什么意思
见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意思是看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。出自《论语·里仁》。
《论语·里仁》原文 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：”德不孤，必有邻。“
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
《论语·里仁》翻译 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
