黑格尔认为美是什么的感性显现
黑格尔认为美是理念的感性显现。在黑格尔的美学理论中，美并不是单纯的形式或感官的享受，而是理念（或称为精神、真理）在感性世界中的具体体现。换句话说，美是理念通过感性形式所呈现出来的完美状态。这种理念并不是抽象的概念，而是与感性世界紧密相连的，通过艺术的形式表现出来。
②“感性显现”是美的形式、美的外观（指理念的感性化、具体化）。美是理念的外观、放射，只有当理念转化为具体可感的形象、样式时，艺术美才得以实现。“感性显现”同感性事物相联系。理念完满地贯通于感性形象，感性形象无处不表现理念，达到水乳交融的一致。
②“感性显现”是美的形式、美的外观（指理念的感性化、具体化）。美是理念的外观、放射，只有当理念转化为具体可感的形象、样式时，艺术美才得以实现。“感性显现”同感性事物相联系。理念完满地贯通于感性形象，感性形象无处不表现理念，达到水 *** 融的一致。
美是理念的感性显现，持这一观点的是18-19世纪德国的大哲学家、大美学家黑格尔。详细解说 黑格尔是从他的客观唯心主义的哲学体系出发提出的“美是理念的感性显现”这一定义的，这是有可贵的进步的一面的。但是我们要警惕它有着使人容易走上公式化、概念化的一面。
黑格尔说:“美是理念的感性显现”。下列与此观点哲理一致的是
【答案解析】试题分析：黑格尔说：“美是理念的感性显现”体现的是客观唯心主义；“感觉是与外界隔离的屏障”体现的是主观唯心主义，B不符合题意；“世界是毫无规律的堆积”体现的是形而上学唯物主义，C不符合题意；“道虽迩，不行不至”体现了事物发展从量变开始，量变是质变的必要准备。
美是理念的感性显现是一个黑格尔对美给出的一个定义。同样世界历史无非是自由意识的进展也是下的一个定义。两个定义都体现了黑格尔的世界是意识的世界，不是意识的世界的哲学思想。其余三个答案不是定义，体现唯意识论也不充分。
美就是理念的感性显现。要理解这一点应从以下三个要点入手：即理念、感性显现和二者的统一。第一，定义里讲的理念，即绝对理念，具体说就是绝对精神阶段的理念，它也就是真，即最高真实和普遍真理。
搜集了相关的知识,希望对您有帮助 美,是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。
哈哈😄,题目很像是高考试卷的填空题。 黑格尔的《美学》,原名叫《美学讲演录》,是他在大学开课用的讲稿。黑教授去世后,由其学生整理出版(1835-1838)。
美是理念的感性显现体现了什么哲学道理?
这是黑格尔在其《美学》中提出的著名命题,表达了与康德不同的美学见解,是黑格尔的基本哲学观点在美学上的应用。
“美是理念的感性显现”是主观唯心主义。客观唯心主义把客观精神看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。客观唯心主义的哲学观点世界是绝对观念的异化，世界是抽离物质的宇宙法则或意念的创造物。主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。
B 试题分析：“美是理念的感性显现”，“理念”指的是绝对理念、绝对精神，他认为美是绝对精神的外在表现，属客观唯心主义观点。“运伟大之思想者，必行伟大之迷途”，蕴含否定之否定。第一阶段的否定是一种迷途，但最终会回归肯定，这正是思的必然性，A不符合。
作为最早被人类所认识和把握的美的范畴,优美是美最一般的形态。在西方早期,美和优美往往混为一体。
美是理念的感性显现是黑格尔的美学思想。黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。
黑格尔认为美是什么的感性显现
美就是理念的感性显现。要理解这一点应从以下三个要点入手：即理念、感性显现和二者的统一。第一，定义里讲的理念，即绝对理念，具体说就是绝对精神阶段的理念，它也就是真，即最高真实和普遍真理。黑格尔说，美是理念，美与真是一回事，也就是说，美是理念或真实的一种表现，这指的是艺术的内容，目的和意蕴。黑格尔反复强调："艺术从事于真实的事物，即意识的绝对对象，所以它也属于心灵的绝对领域，因此它在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础上。"三者的分别只在于表现形式，即使绝对呈现于意识的形式。因此，黑格尔坚决反对把美和艺术看作无内容的形式主义和主观主义观点，反对把美和艺术看作无关人生目的的奢侈和游戏。而且，黑格尔认为理念是客观的，它是客观地存在于现象之中，是可以认识的。他批评说："许多人都认为美，正因为是美，是不可能用概念来理解的，所以对于思考是一个不可理解的对象。??其实这话是不对的，只有真实的东西才是可理解的，因为真实是以绝对概念，即理念，为基础的。美只是真实的一种表现方式，所以只要能形成概念的思考真正有概念的威力武装着，它就可以彻底理解美。"[5]总之，黑格尔美的定义的包含的第一方面的基本思想，就是美和艺术以理念为内容，是表现和认识绝对理念的一种方式和手段，因此美具有丰富的内容，是真实的，客观的，可以认识的。第二，所谓感性显现，就是理念一定要表现或客观化为感性事物的外形，直接呈现于意识，成为能诉诸人的感官和心灵的艺术形象。这指的是艺术的形式。黑格尔的定义说，美与真又是有分别，理念要在外在世界实现自己，以感性客观存在的形式直接呈现于意识，显现出来，讲的正是美和艺术的这种特征。黑格尔强调艺术"是一种直接的也就是感性的认识，一种对感性客观事物本身的形式和形态的认识，在这种认识里绝对理念成为观照与感觉的对象"。[6]他非常重视美和艺术的感性特点，他说："美的生命在于显现"[7]"美只能在形象中见出"。[8]"然而，美和艺术的显现是一种特殊形式的显现"，[9]它只取客观事物的外形，并不就是客观的物质存在。因此，美和艺术既不是纯粹的观念型的思想，也不是直接的感性事物，而是介乎二者之间，它比自然的感性事物更高，更纯粹，更真实，可以"通过它本身指引到它本身意外"，[10]即指引到理念。理念的感性显现，也就是理念的感官化和感性事物心灵化的过程。美和艺术固然要诉诸人的感官，却又基本上是诉诸于心灵的。由此可见，黑格尔美的定义的第二方面的基本思想，就是美作为理念必须显现为感官形式，使感性事物提升到心灵的高度。第三，理念和感性显现二者的统一。黑格尔认为，美和艺术的理性内容和感性形式还必须结合为彼此相互融贯，完全融合的统一整体。他反复强调，这个统一体并不是对立面的中和，在其中理念居于统治地位，是内容决定形式。也就是说，这是理念自己把自己显现为感性存在，也就是自否定、自确定。理念是普遍的，一般的，如果它不显现为具体的感性存在就仍是抽象的，显现的记过就使它即否定了这种抽象性，转化为个性的特殊的感性存在，同时又否定了这感性存在的抽象的特殊性，使之心灵化，与理念融合成一体，达到了二者的辩证统一。因此，这个统一体虽然包含感性存在，其实是，理念自己和自己发生关系，仍然是精神性的。黑格尔美的定义的第三方面的基本思想，就是肯定这个精神性的统一体是一个独立存在的、无限的、自由的整体。
