你能推荐几款补习文化知识的书籍吗?
中华文化博大精深,源远流长。轻视文化,一个民族就没了灵魂;忽略学术,我们就断了精神之根,也就不会有尊严和长久的发展。
六祖坛经是禅宗大师慧能的传世之作，以其深奥的佛法和生动的故事流传至今。该经文的核心理念是"心即佛"，强调了个人悟性的重要性。其中提到，具有高超修为的人能够通过"他心通"洞悉他人思想，但这并非追求的目标，而是修行过程中自然而然的结果。
这个问题先反过来问你, 你不学国学经典有哪些危害呢? 第一,你读不懂自己民族的历史。
“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？
最高级的无相忏悔一《六祖坛经》今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。善知识。各随我语。一时道。弟子等。从前念.今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业.愚迷等罪。悉皆忏悔。愿一时销灭。永不复起。弟子等。从前念.今念及后念。念念不被憍诳染。从前所有恶业.憍诳等罪。
因为功德是法身事，梁武帝没有明心见性，所以他没有功德。 以下复制了《六祖坛经》疑问品第三有关梁武帝建寺度僧布施斋僧等等行为的结果。前一段是白话文。后一段是《坛经》原文。
什么心什么心的成语，急急急!!!
朱熹出处:《朱子语类》:“譬如交代官相似,前官之待我者既不善,吾毋以前官所以待我者待后官也。……俗语所谓将心比心,如此则各得其平矣。
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谢谢邀请,书是知识的海洋,选书,就要选我爱的,喜欢的,如此我才有热情去分享它。
白话文翻译：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成： 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
我的终极心解: 这是说,我们人一旦有朝一日,能幡然悟解,那对我们来说真正最重要的“生命大道”,体认到“万物一体”之“仁”,生命从此就会焕然一新。
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唐代刘禹锡 :“蛮语钩辀音,蛮衣斑斓布。” 《六祖坛经》慧能法师自诩语音不正,六祖弘忍祖言:‘汝是南人,又是獦獠,若为堪作佛?
1六祖偈云:菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。我们都知道三藏只有佛所说的才可以称之为经，六祖坛经既然可以称为称，而且得到所有宗派的一致认可，六祖确实是已经成就了佛道。禅宗讲即心即佛，单刀直入，禅不在打坐，打坐未必就是禅，六祖说过：道在心悟，岂在坐耶？
此段语出《六祖坛经·坐禅品第五》，第一句应该是“若言著心”。原文应该是“若言著心。心元是妄。知心如幻故。无所著也。若言著净。人性本净。由妄念故盖覆真如。但无妄想性自清净。起心著净却生净妄。”，翻译过来的话大概就是：若著住到心上，就有两个心。若著到净上，就有两个净。
《六祖坛经》主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般”。
很高兴有机会回答这个问题。我粗浅简单谈一下自己的看法。
被誉为“坛经”的这部作品，原名《六祖惠能大师法宝坛经》，在众多中国僧侣的著述中独树一帜，因其独特地位被尊称为“经”。它是禅宗的核心文献，对于理解和研究中国文化具有不可或缺的重要性。
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白话文释义：子贡问道：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“那大概就是恕吧！自己不想要的，不要施加在别人身上。”3. 犯了错误好好反省的古文格言诗句都有什么 佛法心咒 忏是发露前错，悔是改正不犯。最高级的无相忏悔一《六祖坛经》今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。善知识。
在中国佛学的瑰宝中，享有崇高地位的便是《六祖坛经》。这部作品作为禅宗经典，不仅在中国思想史上具有承前启后的深远影响，而且是中国文学史上的里程碑，是第一部采用白话文撰写的佛学著作。它开启了宋明两代理学的先河，被誉为与《论语》和《孟子》并肩的探索中国文化的重要文献。
用现代文字一解释,你读白话文就不美了,没了那种意境。
修佛犹如从山脚走到山顶。那么每个修行者，就会根据自己的特性和能力选择不同方式。有些人用走的，有些人有爬的，有些人用飞的、空投的，还有人从后山攀登，有些人挖地洞，有些人索性用投石车弹上去。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。
白话文可以说一直存在。但是我们目前最早见到的白话文多见于古代人的语录。一些宗教人士和学者为了较为容易传教或传播自己学说,往往会用白话文来记录自己的言行,如《六祖坛经》等。
文言文翻译白话文 急!!
文言文： 口与鼻争高下。口曰:「我谈古今是非
尔何能居我上?」鼻曰:「饮食非我不能辨。」眼谓鼻曰:「我近鉴毫端
远察天际
惟我当先。」又谓眉曰:「尔有何功居我上?」眉曰:「我虽无用
亦如世有宾客
何益主人?无即不成礼仪。若无眉
成何面目?」 白话文： 口与鼻争谁较劲。口说：「我能说过去、现在，你有什么能力比我劲？」鼻说：「我能辨别饮食。」眼对鼻说：「我可以看见近的事物，又可以看见远的事物，我必定是第一。」又对眉说：「你有什么能力在我上面？」眉说：「我虽然没用，但当有宾客来，主人如何光临宾客？没有我便没有礼仪。若没有我，这是什么面目？」 希望能帮助你~
参考: 我
文言文： 口与鼻争高下。口曰:「我谈古今是非
尔何能居我上?」鼻曰:「饮食非我不能辨。」眼谓鼻曰:「我近鉴毫端
远察天际
惟我当先。」又谓眉曰:「尔有何功居我上?」眉曰:「我虽无用
亦如世有宾客
何益主人?无即不成礼仪。若无眉
成何面目?」 白话文： 口与鼻争边个最劲。口话：「我可以讲过去、现在，你有咩能力同我比？」鼻话：「我可以辨别饮食。」眼对鼻讲：「我可以睇到近的事物，又可以睇到远的事物，我一定系第一。」又对眉讲：「你有咩本事在我上面？」眉话：「我虽然冇用，但当有宾客黎，主人点样光临宾客？没左我就冇礼仪。若冇我，这是咩面孔？」 我D个版本有好多口语
但希望帮到你!!
参考: ME
文言: 口与鼻争高下.口曰:「我谈古今是非
尔何能居我上？」鼻日﹕ 「饮食非我不能辨o」眼谓鼻曰:「我近鉴毫端，远察天际，惟 我当先.」又谓眉曰﹕「尔有何功居我上？」眉曰﹕「我虽无用，亦如世有宾唱客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉
成何面目？」 语释: 口与鼻争高下
口说:「我说古今是非
点同我争？」鼻说:「饮食没有了我就不能辨别o 」眼跟鼻说:「我可以看见细毛的未端
观察天际应排在首位.」眉说﹕「边个的功劳及得上我?我虽无用
亦如世有宾唱客，何益主人？如果无左我就不成礼仪。若无眉
成何面目？」
