治安疏最牛一句
治安疏最牛一句是：“盖天下之人，不值陛下久矣！”这句话表达了对皇帝强烈的不满和批评。《治安疏》，又称《直言天下第一疏》《谏修斋建醮疏》，是明代文学家海瑞在嘉靖四十四年（公元1565年）十月所创作的一篇奏疏。
(4) 议论,谈论 [discuss;comment] 赵括自少时学兵法,言兵事。
对于一个耿直正义,眼里不揉沙子之人,他对待不公之事,肯定挺身而出,表达对事件的不公,对于不合理的人一定会直言不讳,这是优点也是缺点,首先。
直言天下第一事疏，揭示了古代君主责任重大，臣子应直言进谏的重要性。文章以汉文帝为例，虽然他仁爱，但也有怠政之弊，贾谊因此痛哭。与汉文帝相比，嘉靖帝锐意求仙，疏于朝政，导致法纪松弛，官吏贪婪，民不聊生。
原文概述 《直言天下第一事疏》是一篇振聋发聩的奏疏，全文气势磅礴，直抒胸臆。文章以直言进谏为宗旨，深刻揭示了当时社会的弊端，体现了作者忧国忧民的情怀。古文赏析 1. 文字风格：文章采用了古典文言文的表达方式，语言简练，意蕴深远。
治安疏原文: 户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事: 君者,天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主,责任至重。凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。臣工尽言,而君道斯称矣。
谁有海瑞的直言天下第一事疏全文
迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。然嵩罢之后，犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。盖天下之人不直陛下久矣。古者人君有过，赖臣工匡弼。今乃修斋建醮，相率进香，仙桃天药，同辞表贺。建宫筑室，则将作竭力经营；购香市宝，则度支差求四出。
直言天下第一事疏原文 臣闻天下之事，理有固然而不易者。至于治理之疏密，人才之优劣，风俗之厚薄，纪纲之宽猛，皆有内外表里之因循。谨此直言不讳，献上天下第一事疏。臣谨以陛下垂鉴之政，刍言于左：国家之事，根本在于百姓之安居乐业。
妙在思路上。 魏徵以敢于直言进谏著称,例如在《谏太宗十思疏》意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。为此,作者反复申述论说。
臣闻:君者,天下臣民万物之主也,其任至重。凡民生利病有所不宜,将有所不称其任。欲称其任,亦惟以责寄臣工,使尽言而已。臣请披沥肝胆,为陛下陈之。
明嘉靖四十五年,明世宗朱厚熜人生的最后一年。就在这一年,发生了一件轰动明王朝的大事,刚刚调任户部云南清吏司主事的海瑞向明世宗递上了著名的《治安疏》。
进谏之道译文?
原文: 太宗威容俨肃,百僚进见者,皆失其举措.太宗知其若此,每见人奏事,必假颜色,冀闻谏诤,知政教得失.贞观初,尝谓公卿曰:“人欲自照,必须明镜;主欲知过。
臣闻：君者，天下臣民万物之主也，其任至重。凡民生利病有所不宜，将有所不称其任。欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之。昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有爱民之美，尚多怠废之政，此谊所大虑也。
歌词：人生不满百，常怀千岁忧啊 你既已决心上疏，舍身成仁 我挡不住你，谁也挡不住你 户部云南清吏司主事，臣海瑞谨奏 为直言天下第一事 以正君道，明臣职 求万世治安事 君者，天下臣民万物之主也 惟其为天下臣民万物之主 责任至重 臣工尽言，而君道斯称矣 臣。
戮刑是既剥夺犯罪人生命又加以侮辱的刑罚。古时戮刑可以分为两种,生戮和死戮。生戮是先戮后杀,死戮是先杀后戮。
直言天下第一事疏原文 古文赏析
原文：
1、臣闻：君者，天下臣民万物之主也，其任至重。凡民生利病有所不宜，将有所不称其任。欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之。
2、昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有爱民之美，尚多怠废之政，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。然文帝能示其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，民物康阜。陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。谓长生可得，而一意玄修，竭民脂膏，滥兴土木，二十馀年不视朝，法纪弛矣。天下吏贪官横，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”
3、迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意，一时称清焉。然嵩罢之后，犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。古者人君有过，赖臣工匡弼。今乃修斋建醮相率进香仙桃天药同辞表贺建宫筑室工部极力经营取香觅宝户部差求四出。陛下误举，而诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣，谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，欺君之罪何如？
4、夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下之心惑也；过于苛断，是陛下之情偏也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，实有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也。执陛下一二事不当之形迹，臆陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣之罪大矣。《记》曰“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳”，此之谓也。
