张九龄 《感遇》十二首，中其七，岂伊地气暖，自有岁寒心，中的岂，是读qi还是读kai?这是个多音字?
这个都应该是qi,岂有此理的qi。 这个都应该是qi,岂有此理的qi。
唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。
感遇十二首（其一）孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧。美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕。【注释】 ①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第第第二和第七首。
《感遇十二首》唐诗鉴赏1 《感遇十二首·其一》唐代：张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！译文及注释 译文 春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
《感遇·其二》由张九龄创作,被选入《唐诗三百首》。诗人谪居之地江陵,正是桔之产区,于是借彼丹桔,喻己贞操。
《感遇其一》古诗原文阅读及赏析
《感遇十二首(其一)》[唐].张九龄.兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！【译文】春日融融，片片溢香的兰叶葱茏垂接;秋夜朗朗、掠人心魄的桂花月华般皎洁!这样繁茂，这般风韵飘逸，自然，春秋就成了美妙无比的季节。
感遇十二首·其一拼音版、注音及读音：文学家：张九龄gǎn yù shí èr shǒu qí yī感遇十二首·其一lán yè chūn wēi ruí，guì huá qiū jiǎo jié。兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 xīn xīn cǐ shēng yì，zì ěr wèi jiā jié。欣欣此生意，自尔为佳节。
《感遇》是唐代诗人张九龄所作。张九龄也是唐代著名的重臣,在遭遇谗言被贬后写下此组诗。《感遇》共十二首。 其一诗曰:“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。
前两句运用比兴的修辞手法 【出处】《感遇十二首·其一》——唐代：张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。【译文】春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
张九龄的《感遇七首·其一》一诗,是一首表现自然之美和人生哲理的经典之作。
【出处】唐·张九龄《感遇十二首(其一)》。【意思】草木美丽芳香，是由本性所 至，哪是为求得美人的折取呢? 本心： 本性，生长习性。以兰桂散发芬芳不是为了求美人折取为喻，抒写不求显达的贤者志向。“何求”二字，以反笔跌出，犹如雄狮搏兔，格外有力。
感遇其一这首诗是张九龄感遇诗的第一首共有几首?
张九龄感遇诗共十二首,感遇其一是其中的一首。 张九龄感遇诗共十二首,感遇其一是其中的一首。
感遇·其一拼音版注音: lán yè chūn wēi ruí , guì huā qiū jiǎo jié 。 兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。
末两句点出无心与物相竞的情怀。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
张九龄感遇十二首 感遇十二首（张九龄）一 孤鸿海上来，池潢不敢顾。 侧见双翠鸟，巢在三珠树。 矫矫珍木巅，得无金丸惧。 美服患人指，高明逼神恶。 今我游冥冥，弋者何所慕。二 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？
感遇其一张九龄朗读?
朗读: 感遇其一 唐 张九龄 兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。 谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折?
为了规劝玄宗励精图治张九龄曾撰《千秋金镜录》一部,专门论述前代治乱兴亡的历史教训,并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦,加李林甫的谗谤、排挤,张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后,他曾作《感遇十二首》,运用比兴手法,表现其坚贞清高的品德,抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
感遇十二首（其一）张九龄 兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。欣欣此生意， 自尔为佳节。谁知林栖者， 闻风坐相悦。草木有本心， 何求美人折？感遇十二首（其七）张九龄 江南有丹橘， 经冬犹绿林。岂伊地气暖， 自有岁寒心。可以荐嘉客， 奈何阻重深！运命唯所遇， 循环不可寻。
《感遇其三》是唐代著名诗人张九龄的一首诗,诗中融合了自然界的景色和人类的情感,表达了诗人对人生的深刻思考和感悟。
《感遇·其一》译文：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！原文：《感遇十二首·其一》【作者】张九龄 【朝代】唐 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
张九龄感遇使用什么手法?
张九龄的《感遇·春晓》运用了哲理思考和意境描绘的手法。
最后一联“草木有本心，何求美人折”当然是意在点明全篇的主旨。按中国传统的诗文作法，向来以“美人”隐喻自己心里思念的人或事（志向），但此处的“美人”却一反常规，指的是“林栖者”，也就是自称高洁的隐士们。
感遇十二首(其一) 张九龄 兰叶春葳蕤, 桂华秋皎洁。 欣欣此生意, 自尔为佳节。 谁知林栖者, 闻风坐相悦。 草木有本心, 何求美人折? 九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首,朴素遒劲,寄慨遥深。此为第一首,诗以比兴手法,抒发了诗人孤芳自赏,不求人知的情感。
兰叶春葳蕤全诗 原文大家可以参考一下 张九龄《感遇十二首·其一》兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！这诗的出处是 唐代张九龄的《感遇十二首·其一》给大家把翻译也放出来了，便于大家理解 兰草逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。
《感遇·张九龄兰叶春葳蕤》是唐代文学家杜甫创作的一首诗,下面是对该诗的解析:首先,该诗的标题是“感遇·张九龄兰叶春葳蕤”,其中“感遇”是诗的题目。
感遇十二首·其一原文|翻译|赏析_原文作者简介
感遇十二首·其一 [作者] 张九龄 [朝代] 唐代
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
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《感遇十二首·其一》译文 春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。 世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。 谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。 草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
《感遇十二首·其一》注释 ①葳蕤（wēi ruí）：草木枝叶茂盛的样子。皎洁：这里是形容桂花蕊晶莹、明亮。 ②欣欣：草木繁茂而有生机的样子。生意：生气勃勃。自：各自。尔：如此。 ③林栖者：栖身于山林间的人，指隐士。闻风：指仰慕兰桂芳洁的风尚。坐：因而。 ④本心：草木的根与心（茎干），指天性。
《感遇十二首·其一》赏析 赏析一 开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。 一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。 诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。 诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。 这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。 赏析二 九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。 诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。 兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。 起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。 最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。 古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲著高雅的生活哲理。 《感遇十二首·其一》相关内容 简析作者：佚名 此系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠仁口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，...
《感遇十二首·其一》作者张九龄简介 张九龄（678-740）字子寿，一名博物，諡文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐玄宗开元年间尚书丞相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋开国功勋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜（见《八哀诗》）。
张九龄的其它作品 ○ 望月怀远 / 望月怀古
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