晏几道《少年游·离多最是》古诗原文意思赏析
原文：离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与今番同。译文 离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
你找的是不是 相逢何必曾相识 如果是,出自白居易的 琵琶行 浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
《己亥杂诗》 清·龚自珍 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物,化作春泥更护花。
这是晏几道的代表作。内容上,它写的是小山词中最习见的题材——对过去欢乐生活的追忆,并寓有“微痛纤悲”的身世之感;艺术上,它表现了小山词特有的深婉沉着的风格。可以说,这首词代表了作者词的艺术上的最高成就,堪称婉约词中的绝唱。《少年游》晏几道离多最是,东西流水,终解两相逢。
古诗《少年游〉〉
【宋词-《少年游》-晏几道】 少年游 晏几道 离多最是,东西流水,终解两相逢。 浅情终似,行云无定,犹到梦魂中。 可怜人意,薄于云水,佳会更难重。 细想从来,断肠多处,不与今番同。 晏几道词作鉴赏 此词抒离别怨情,上片分写云、水,以水虽离多而终能相逢、云虽无定犹能到梦中,为下片反衬作好铺垫。
晏殊和晏几道父子是北宋前期词坛承前启后阶段开宗立派的一对重要的作家。
——韩驹《句》 言念君子,温其如玉。在其板屋,乱我心曲。——《诗经·小戎》 .金鞭美少年,去跃青骢马。牵系玉楼人,绣被春寒夜。
晏几道的出生算是比较好的了,父亲晏殊身居高位,而且才华出众在词坛也有很高的地位,当时晏殊已经是47岁了,算是老来得子,所以非常宠溺他,而且晏几道小小年纪就展现出了聪明才智,他7岁能文,14岁中进士,而且几个哥哥也是先后步入仕途,晏几道可以每天都写写诗词,吃喝玩乐,根本不用担心生活。
少年游晏几道原文及译文 《少年游》一直以来都是一个比较常见的《词牌名》有不少著名诗人以此创作了杰出的作品，晏几道作为北宋有名的大词人， 自然 也创作了不少作品，其中又以这首《少年游·离多最是》最为有名，流传后世千百年，一直传唱不休。
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【例词】少年游 (平韵)柳 永 少年游 (平韵)柳 永 少年游 (平韵)晏几道 少年游 (平韵)晏几道 少年游 (平韵)苏 轼 少年游 (平韵)周邦彦 少年游 (平韵)姜 夔【定格】中平中仄仄平平（韵），中仄仄平平（韵）。中平中仄，中平中仄，中仄仄平平（韵）。中平中仄平平仄，中仄仄平平（韵）。
晏几道的词风浓挚深婉,工于言情,既有其父晏殊词风的清丽婉曲,语多浑成;又比晏殊词沉挚、悲凉。特别是在言情词上,更优于其父晏殊。
少年游·离多最是原文： 离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与今番同。少年游·离多最是翻译及注释 翻译 离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。
提问的兄弟,咱能不能委婉点,毕竟诗词是那么文雅的事,咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗?这东西在古代确实有个专用名称,叫做“艳词”。
晏几道的诗词《少年游•离多最是》赏析
【 #诗词鉴赏# 导语】《少年游•离多最是》，北宋词人晏几道词作。此词以自然和人事相对比，用无情之物比有情之人，表达情人离别之苦和相思之怨。下面就和 一起来了解下晏几道的诗词《少年游•离多最是》，欢迎阅读！
《少年游•离多最是》
北宋•晏几道
离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。
可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与这番同。
【赏析】
“浅情终似，行云无定，犹到梦魂中”，几句用典，表现了无情亦有情的境界。相传，中国古代神话中的巫山女神，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。楚怀王游高唐，梦见与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事，其中有“旦为朝云，暮为行雨”句。“行云无定”，是说自己的心上人就像行云一样，飘忽不定，竟离自己飘然而去，是这样的薄情。尽管如此，词人却丝毫不加恨于她，因为她最终会出现在梦中。这三句与起首的“离多最是，东西流水，终解两相逢”三句还有并列的关系，一“流水”，一“行云”，两个句式共同表现了一个相同的意思，那就是离别之后，还会有相聚之时；同时，一为“相逢”，一为“梦魂中”，一实一虚，从现实的相逢到梦中的相见，由易到难，也有递进的关系。这两个句段共同为下片的“可怜人意，薄于云水，佳会更难重”作下了铺垫。流水、行云本为无情之物，可是它们或终解相逢，或犹到梦中，可是相对于“人情”来说，词人却发出了“薄于云水，佳会更难重”的感慨，可见在词人的心里，人情之薄更甚于云水，加倍衬托了人情之难堪。这三个句段相互加强，又共同衬托了末句段“细想从来，断肠多处，不与这番同”。在词人的内心深处，以上所写的这“断肠多处”，都“不与这番同”，都不及这一回令人悲痛啊（词人此时深陷囹圄）！
扩展阅读：晏几道的人物简介
晏几道自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。他不受世俗约束，生性高傲，不慕势利，从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件，谋取功名，因而仕途很不得意，一生只做过颖昌府许田镇监、开封府推官等小吏。
黄庭坚的《小山词序》也许给我们一个的解释：“余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：‘仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺已，此又一痴也。’乃共以为然。”从四痴也就能看到他们孤芳自洁的个性。忠纯真挚的痴情，他仍未失却童心，他难与一般俗人合流，
晏几道孤高自负，傲视权贵，即使是苏轼这种人，也不在眼下。据《砚北杂志》云：“元佑中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直（即黄庭坚）欲见之，则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。’”（按：当时苏轼在京，正受帝、后赏识，迁中书舍人、翰林学士）其高傲竟至此等程度！
他好藏书，能诗，尤以词著称。据《墨庄漫录》云“叔原聚书甚多，每有迁徙，其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬惋。叔原戏作诗云：‘生计惟兹惋，搬擎岂惮劳。造虽从假合，成不自埏陶。阮杓非同调，颓瓢庶共操。朝盛负余米，暮贮籍残糟。幸免播同乞，终甘泽畔逃。挑宜筇作杖，捧称葛为袍。倘受桑间饷，何堪井上螬。绰然徙自许，噱尔未应饕。世久称原宪，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此诗虽是戏作，而愤世嫉俗之情，高洁固究之趣，斐然可见。
其存诗只数首，“春风自是人间客，主张繁华得几时？”（《与郑介夫》）“穷通不属儿曹意，自有真人爱子虚。”（《题司马长卿画像》）都是寓意颇深之作。
他的主要著作为《小山词》，《全宋词》收其词260首。其中长调3首，其余均为小令。他的小令词在北宋中期发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性，揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。
扩展阅读：晏几道的词风
晏几道的词风浓挚深婉，工于言情，与其父齐名，世称“二晏”。但当时及后世作者都对他评价很高，认为造诣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。”（《白雨斋词话》）词风逼近其父。既有晏殊词风的清丽婉曲，语多浑成；又比晏殊词沉挚、悲凉。特别是在言情词上，更优于其父。由于社会地位和人生遭遇的不同，词作的思想内容比晏殊词深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命运、歌颂她们美好心灵的篇章。也有关于个人情事的回忆和描写。通过个人遭遇的昨梦前尘，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。在有些作品中，表现出不合世俗、傲视权贵的态度和性格。
《小山词》是具有鲜明个性的抒情诗。工于言情，但很少尽情直抒，多出之以婉曲之笔，较之晏殊的词沉郁顿挫。在小令的技法上也有所发展，日臻纯熟。冯煦在《宋六十一家词选例言》中说：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋，实罕其匹。”
《小山词》从《珠玉词》出，而成就不同，虽是走其父婉约传统，固守小令的阵地，却创造出新的艺术世界。可以说晏几道的词艳而不俗，浅处皆深，将艳词小令，从语言的精度和情感的深度与两个层面上发展到极致。
