苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯出自哪里?
只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。出自：《出师表 / 前出师表》诸葛亮 〔两汉〕节选：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
“苟全性命于乱世”的下一句是“不求闻达于诸侯。”出自三国时期诸葛亮的《出师表》，文中选段如下：臣本布衣，躬耕于南阳， 苟全性命于乱世， 不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的意思是只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。出处：三国汉 诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”译文：我原本一个平民，在南阳亲自耕田。
翻译成现代汉语:苟全性命于乱世，不求闻达与诸侯。只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。出自三国诗人诸葛亮的《出师表》臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
出自：东汉 诸葛亮《出师表》原文选段：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。释义：我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。
直译: 只想在乱世中苟全性命,并不企图飞黄腾达,使名声传播到诸侯之中。 意译 只求在乱世中苟全性命,不想在诸侯中显身扬名。
“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸候”怎样翻译
意思是：我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。出处：三国时期诸葛亮的《出师表》。节选：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”出自诸葛亮的《出师表》。选段：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
苟全性命于乱世的下一句:不求闻达于诸侯。苟全性命于乱世的下一句:不求闻达于诸侯。诗词名称:《出师表/前出师表》。本名:诸葛亮。别称:卧龙、诸葛武侯、诸葛孔明。字号:孔明。所处时代:魏晋。民族族群:汉族。出生地:琅琊阳都(今山东沂南)。出生时间:181年。去世时间:234年10月8日。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，这一句话表明了诸葛亮在乱世中的处境，他没有追求名利和权力，只是想要保全自己的性命，为天下百姓谋取太平安定。这也说明了诸葛亮作为一名政治家，他有着崇高的道德操守和为人民服务的宗旨。
“苟全性命于乱世”的下一句是什么?
"苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。"出处 出自《出师表》，是《三国志·诸葛亮传》卷三十五中的一篇，三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。
我原本一个平民,在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命,不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋,而委屈自己,三次到草庐中来拜访我。
白话文：只想在乱世中保全性命,不想在诸侯中求显赫名声。在《出师表》里，诸葛亮自述他躬耕南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。“苟全性命于乱世”是对的，在兵荒马乱的时代，人命如蝼蚁，谁不是苟活避难？
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。翻译成现代汉语
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯现代汉语的意思是只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。此句出自于诸葛亮《出师表》，汉章武元年（221年），刘备称帝，诸葛亮为丞相。
在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。寓情于事，在叙述作者本人身世、追随先帝创业经过和“受命已来”的工作的同时，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。
诸葛亮《出师表》意思是只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名 人应该低调谦虚、见机行事；在面对复杂局面以及危难的时候，要沉得住气，不要急于出头。
“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”意思是在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。这一句出自诸葛亮的《前出师表》。前出师表 朝代：两汉 作者：诸葛亮 原文：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯的意思是在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。出自于三国汉·诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”意思是：我原本一个平民，在南阳亲自耕田。
苟活于乱世不求闻达于诸侯是什么意思
应该是出自诸葛亮的《前出师表》原句为 苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯 只想在乱世中苟全性命,并不企图飞黄腾达。
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。正式理解理解读法是：于乱世，苟全性命；于诸侯，不求闻达 在乱世之中苟且偷生，在诸侯之间不闻姓名。再进一步的解剖 在乱世之中，姑且保全自身性命，在诸侯之间，不求流传我的名字。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
写十句带有"于"的文言文句子,并解释"于"的意思 、贫者语于富者曰。(《为学》)句中的“于”,表示对象,译为“对,向”。 苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(《出师表》)句中的“于”,表示处所,译为“在”。 身长八尺,每自比于管仲、乐毅。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯是什么意思？
“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的意思是只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。
出处：三国汉 诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
译文：我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我地位、身份低微，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。
扩展资料
《出师表》赏析：
《出师表》内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。
《出师表》多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”等，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。
这一句话的意思是：只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。
这是两汉时期诸葛亮的《出师表》中的话，原文挺长的，这里皆选包含这两句话的原文：
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
这一段话的意思是说：
我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
《出师表》是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章。
蜀汉公元223年（建兴元年），刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮于公元227年（建兴五年）决定北上伐魏，以夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。
话既然说到这里，就一起来看看一篇《出师表》的赏析：
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
上半部分，分析当时不容懈怠的政治形势，阐述开张圣听、内外同法、亲信贤良的必要性和迫切性，希望后主励精图治，迅速改变龟缩于西南一隅的被动局面；下半部分，回顾自己的一生经历，缅怀先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，表明此次北伐务求成功的雄心壮志。
前半部分由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起震聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文．继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥蝾峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈予内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之谅心，思之动心。如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，邵对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。
表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自已“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身分一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好象是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。这是因为。第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深哀曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。
由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。
