下列句中加点字与“吾师道也,夫庸之其年之先后生于吾乎”一句中“师
【答案】：C 题干中“师”字为名词活用为动词，意为“以……为师”。C项中“水”字同为名词活用为动词．意为“游泳”。
这句话的意思是，巫医、乐师、各种工匠这些人。6. “吾师道也”：这里的“师”是指“学习”。这句话的意思是，我学习的是道理。7. “不耻相师”：这里的“师”是指“互相学习”。这句话的意思是，不以互相学习为耻。以上是《师说》中“师”字的一些常见用法和例句。
出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
“三人行必有我师焉”一句中的“师”是名词,指老师,师傅的意思。
在古代汉语中，"师"不仅仅局限于教育者的角色，更是一种智慧和真理的象征。如同原文所言，"吾师道也"，这里的"师"超越了传统的师徒关系，它代表的是对知识和道义的追求者。
吾师道也的师意思为：老师。详细解释如下：师的解释 在古文《师说》中，“吾师道也”的“师”字意为老师。这里的“道”指的是道理、真理或学术上的原则，而“师”则是指传授这些道理和原则的人，即老师。古人尊师重道，认为老师的教导对于人的成长和进步至关重要。
《师说》中关于全部‘师’的解释
《师说》译文 {唐}韩愈 （一）古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少。
《师说》词类活用主要表现为: 1.师者,所以传道受业解惑也:惑,形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题。 2.吾从而师之:师,意动用法:以……为师。
师：“以……为师”的意思，名词动词化用法，或称意动用法。吾师道，即以道为师。
第一个是“以……为师”之意，把……当做老师。第二个是“学习”的意思。出处：唐·韩愈《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
吾从而师之 师：意动用法，以。。。为师 师道之不传也久矣 师：动词，从师 择师而教之 师：名词，老师 巫医乐师百工之人 乐师：名词，以演奏乐器为职业的人 圣人无常师 师：名词，老师 孔子师郯子 师：意动用法，以。。。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
吾师道也的师是什么意思
师，名词用做动词，学习。这句话出自《师说》，原文是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？意思是我（是向他）学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？师说节选 原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
【师】在《师说》中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况 作“老师”讲古之学者必有师 作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作“姓”讲孔子师郯子……师襄 ②作动词，有三种情况 A、作“学习、效法”讲：吾师道也（“师道”，动宾关系）/巫医乐师百工之人。
意思是：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。出处：唐朝文学家韩愈的《师说》。原文节选：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
《师说》的词类活用?
《师说》词类活用 1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师 3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习 4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚。
吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古人圣人,其也人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是古圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
我学习的是道理 . 师的意思是:学习 出处是韩愈的师说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟(jiē)乎!
韩愈,师说原文:古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?
《寻雍尊师隐居》-唐代:李白 群峭碧摩天,逍遥不记年。 拨云寻古道,倚石听流泉。 花暖青牛卧,松高白鹤眠。 语来江色暮,独自下寒烟。
《师说里词翻译
⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 ⒊授之书而习其句【读】者。
从而师之:跟从(他),拜他为老师。师,意动用法,以……为师。从师,跟从老师学习。吾师道也:我(是向他)学习道理。师:学习。夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道。知,了解、知道。之,取独。是故:因此,所以。
轻暖不足于体与 形容词活用为名词 词类活用 (一)词类活用常识 古代汉语最值得注意的词类活用有使动用法、意动用法、名词做动词、形容词做名词、名词做状语等。
出自《师说》,是唐代文bai学家韩愈创作的一篇议论论文。 韩愈,大力倡导古文dao运动,其散文被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。
师者,所以传道【受】业解惑也 受:通“授”,传授,讲授 之所以会出现通假字,是因为,古人造出一个字,表达一个意思。
原文如下：《师说》唐代：韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
师说中，吾师道也什么意思？
师，名词用做动词，学习。这句话出自《师说》，原文是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？意思是我（是向他）学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
师说节选
原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译：我（是向他）学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
名词作动词判断方法
在汉语中，名词不能带宾语，只有动词能带宾语和介宾补语，如果名词带宾语了，说明它临时具有动词的性质，就是词类活用。
所以，如果名词后紧接代词或处所名词.介宾短语，即可判断它是活用成了动词；同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词；又因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词时，即可判断它是活用成了动词。
“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”意思是：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢。
这句话出自唐代文学家韩愈所作的《师说》，是一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
韩愈的简介
韩愈，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
