关于伯牙子期的诗句(后人为纪念伯牙子期而写的诗文有哪些?)

牵着你的手闯天下 古文典籍 4

后人为纪念伯牙子期而写的诗文有哪些?

但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!

《伯牙》 作者:王安石 千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我归黄壤,流水高山深相知。

伯牙善抚琴,子期最辨音,高山情依依,流水叹古今。高山可仰止,流水能赏意,人去琴无声,琴在无人知。 暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。

关于伯牙与钟子期的诗句:伯牙善抚琴,子期最辨音,高山情依依,流水叹古今。高山可仰止,流水能赏意,人去琴无声,琴在无人知。暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者。相思歌白头。知音者诚希,念子不能别。行行天未晓,携酒踏明月。

提及伯牙钟子期的传说的古诗?

关于伯牙与钟子期的诗句。 《伯牙》:千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。

宋代王安石的《伯牙》千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我闭黄壤,流水高山心自知。释义:千年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人离我而去,埋葬在黄土之间,我们的情谊,在高山流水间永流传。唐代薛涛的《寄张元夫》前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。

关于“伯牙子期成为知音”诗句如下:唐代:薛涛《寄张元夫》前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。明代:冯梦龙《高山流水》势利交怀势利心,斯文谁复念知音!伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。明代:冯梦龙《警世通言》浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴?

俞伯牙与钟子期的故事诗句展现了深厚的友情与默契,流传千古。其中最为人们所熟知的诗句是:“伯牙绝弦易,子期听之难。琴声奏响情无限,知音难寻如星汉。”这几句诗,概括了俞伯牙与钟子期相遇、相知、相伴的整个过程。首先,从诗句中可以看出俞伯牙弹琴时的情感投入和技艺精湛。

伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。《伯牙鼓琴》典故介绍:春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。

类似伯牙子期的诗文

《俞伯牙摔琴谢知音》摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲见知音难上难。王安石《伯牙》千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。

子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死! 摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹! 春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。 势利交怀势利心,斯文谁复念知音! 伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。 俞伯牙摔琴谢知音。

有关伯牙子期的诗句如下: 1.愧非流水韵,叨入伯牙弦。 2.之子期宿来,孤琴侯萝径。

王安石《伯牙》诗:“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。”俞伯牙《俞伯牙摔琴谢知音》,“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。

关于伯牙与钟子期传说的诗句

关于伯牙与钟子期的诗句:

1、伯牙善抚琴,子期最辨音,高山情依依,流水叹古今。高山可仰止,流水能赏意,人去琴无声,琴在无人知。

2、暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者。相思歌白头。

3、知音者诚希,念子不能别。行行天未晓,携酒踏明月。

4、江湖归不易,京邑计长贫。独夜有知己,论心无故人。一灯愁里梦,九陌病中春。为问清平日,无门致出身。

5、三尺瑶琴为君死,摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹,春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

二人简介:

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。

1.关于俞伯牙和钟子期的古诗 1、《伯牙》 作者:王安石

千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。

释义:千年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土,你我之间一曲高山流水,现在也就只有我自己心里是最清楚的啊!

2、《高山流水觅知音》

势利交怀势利心, 斯文谁复念知音!

伯牙不作钟期逝, 千古令人说破琴。

摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!

春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。

3、《写意二首》作者:牟融(唐)

寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断,

青毡泠落客心存。高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。

醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。

萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕,

自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。

林下贫居甘困守,尽教城市不知名。

扩展资料:

高山流水的由来:

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。

《高山流水》,中国古琴曲,属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不弹,故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》,与古琴曲无传承关系。

参考资料来源:搜狗百科-高山流水

2.俞伯牙与钟子期的诗句 两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难

据《吕氏春秋.本味篇》记载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。

《列子•汤问》的记载为:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

在钟子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期:

忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!

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