如切如磋如琢如磨出自哪?
“如切如磋如琢如磨”是出自《论语·学而》篇。此言意在于形容学习之道需要如同制石一般,需要切磋琢磨,在不断地修炼中不断提高自己的境界。
出自《国风·卫风·淇奥》。《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，意指赞美好男子，风度翩翩气质儒雅。该句出自《诗经·卫风·淇奥》。这句话以玉石作比喻，形容男子像经过琢磨的玉石一样，光彩照人。诗句通过一连串的比喻，赞美了男子内外兼修的美好品质。其中，“匪君子”指的是有教养、品行高尚的君子。
“如切如磋,如琢如磨”出自《卫风·淇奥》,全诗不描写和歌颂爱情,而是给一位君子做了个全方位“CT”,读完有种“男默女泪”的奇妙感觉。
该句出自《诗经卫风淇奥》。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”出自《诗经卫风淇奥》。这句话的意思是说，文采斐然的君子，不仅要有良好的修养，还要具备高洁的品德。应该像切磋过的象牙一样精致，像琢磨过的玉石一样光滑。这首诗是用来赞美一位君子的品德和才华的。
《如切如磋,如琢如磨》全诗赏析
名句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”出自诗经《诗经.卫风.淇奥》，这句诗的意思是 君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨！诗经.卫风.淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
如切如磋如琢如磨全诗的译文如下: 看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨意思：有文采的君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。该句出自《卫风·淇奥》，《卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。《卫风·淇奥》原文 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
如切如磋如琢如磨出”这句话出自哪里 出自《国风·卫风·淇奥》。原文选段：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
名句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”出自诗经《诗经.卫风.淇奥》，这句诗的意思是：君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就象加工玉器，了还得磨。
有匪君子如切如磋如琢如磨出自
《卫风·淇奥》。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”出自诗经《卫风·淇奥》，“有匪君子”指有文采的君子。“琢”意思是雕琢，“磋”意思是磨制。这句话意思是君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋，就象加工玉器，琢了还得磨。表达了一种对于优良品德和高尚人格的赞美。
谢邀。 先说答案。 如何理解“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”这一句呢? 其实就是要理解“谦谦君子,温润如玉。
此诗运用大量的比喻,首章的“如切如磋,如琢如磨”到第三章“如金如锡,如圭如璧”表现了一种变化,一种过程,寓示君子之美在于后天的积学修养,磨砺道德。
《淇奥》。根据查询古诗文网显示，有匪君子如切如磋如琢如磨出自诗经·国风·卫风《淇奥》。意思是有个文雅的君子，努力进修学业，就像切断骨角制成骨器一样，又如磨光象牙，似雕琢美玉，又和磨制石器相同。
如切如磋,如琢如磨什么意思
“如切如磋，如琢如磨”本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，也形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
如切如磋，如琢如磨出自《国风·卫风·淇奥》，中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。
词语解释
切磋琢磨如今是一个成语，在古代则是四个单个的字，且每个字都有其特定的含义，正如东汉王充在《论衡·量知篇》中提到“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。”
1、把骨头加工成器物叫“切”。
2、把象牙加工成器物叫“磋”。
3、把玉加工成器物叫“琢”。
4、把石头加工成器物叫“磨”。
“如切如磋，如琢如磨。”的意思是：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
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【出处】：先秦·佚名《淇奥》
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【原文】：
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
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【译文】：
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
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【注释】：
淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。
绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（yī）猗：美盛的样子。猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。
赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。
谖（xuān）：忘记。
充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。
会弁（kuài biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
箦（zé）：积的假借，堆积。
金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”
圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
绰：旷达。一说柔和貌。
猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。
重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
戏谑：开玩笑。
虐：粗暴。
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【创作背景】：
据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他。
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【赏析】：
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《淇奥》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：
首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。
其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。
最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
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【什么是佚名】：
佚名亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
