人之为学不日进则日退原文及翻译(人之为学的之的意思)

年糕不糕冷 诗词教学 4

人之为学不日进则日退原文及翻译

人之为学不日进则日退的翻译 人们求学,如果只顾及不进取,就会一天天退步。只是自己一个人学习,不与朋友讨论,就会学识浅陋难以有所成就。长久地处于一处的环境中,就有沾染不良习气的可能,却往往没有觉察。如果不幸处于穷乡僻壤,没有出行的车马,也应当广博地学习、详细地求教。

人做学问,不日进则日退,没有学伴,见解就片面,难以学成。在一个环境里呆久了,会不知不觉染上不好的习气,如果不幸处于穷乡僻壤,没有路费,仍要广泛猎取学问,与古人相合,以便探求学问的正确与否,这样可以得到学问的十分之五六。

人之为学,不日进则日退① 人之为学,不日进则日退,独学无友,则孤陋②而难成;久处一方③,则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤,无车马之资⑥,犹当⑦博学审问⑧,古人与稽⑨,以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。

”夫以 孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎?

人之为学不日进则日退的之什么意思

人之为学不日进则日退——从社会性上来说,我们都是社会人,不是独立的个体,在一个大社会中,你不进步,别人在进步,对比而言,你就是退步。

“博学于文”、“行己有耻”二语,分别出自《论语》的《颜渊》篇和《子路》篇,是孔子在不同场合答复门人问难时所提出的两个主张。

人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋而难成;〔1〕久处一方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资〔2〕,犹当博学审问,“古人与稽”〔3〕,以求其是非之所在,庶几可得十之五六〔4〕。

“人之为学,不日进则日退”的意思是:人们做学问或者求学,如果不能天天进步,那就是天 天在退步。字词翻译:1)学:学问、求学。2)日:日子,每天。出处:《与友人书》---明末,顾炎武。

人之为学不日进则日退全文

翻译:人做学问,如果不是天天进步,那就是在天天退步。如果没有学伴,见解就会片面浅显,难以学成。在一个环境里待久了,会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤,没有坐马车的盘缠,也仍要广泛的猎取学问并详细考究。

他认为,人若不日日进步,便会日渐退步。独学无友,容易形成孤陋寡闻的局面,难以成就大事。长久居于同一地方,容易被习惯所染,不自觉地陷入其中。如果不幸处于偏远之地,没有车马之资,也要广博学识,审慎地研究古代典籍,以此求得真理的所在。或许能获得五至六分的理解。

人之为学,不日进则日退。——选自顾炎武《与友人书》翻译:人们求学(或做学问),不能每天进步,就是每天后退。

谇之为众人:最终成为一个平凡的人。谇是最终的意思。其受之天也,贤于材人远矣:他的才能是上天赋予的,远胜过其他有才能的人。人之为学,不日进则日退:人在做学问时,如果每天不进步,那每天就是在倒退。原文:王子曰:‘仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。

结论:人之为学,必须保持持续的进步,否则就会陷入退步的境地。这源于顾炎武在《与友人书》中对学习的深刻见解。原文阐述了学习中几个关键因素,如每日的进步、与他人的交流互动以及对知识的深入探究。以下是改写后的直观解读:学习就像攀登,不进则退。每日都要有新的收获,否则知识就会停滞不前。

人之为学的之的意思

知识是无穷的,是靠积累的,活到老,学到老而已。问题二:“人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣”的意思 人们做学问有难易之分吗?

人之为学,不日尽责日退。---人们求学(或做学问),如果不能天天追求进步,就会天天后退。此句旨在告诫人们每天都要追求进步,不能满足,否则就像逆水行舟一样,不进则退。故事《伤仲永》就是生动的比喻 王安石作品,选自《临川先生文集》。原文 金溪民方仲永,世隶耕。

意思是人们求学或做学问,不是每天进步,就是每天后退。这句话出自选自顾炎武的《与友人书》,创作于明朝。人之为学,不日进则日退。接下来是独学无友,则孤陋而难成。久处一方,则习染而不自觉。

人之为学,不日进则日退。这句话出自明代学者顾炎武的《与友人书》。其主旨在于强调学习是一个不断积累、不断进步的过程,如果不能保持持续的学习态度和行动,就会逐渐退步。

人之为学,不日进则日退① 人之为学,不日进则日退,独学无友,则孤陋②而难成;久处一方③,则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤,无车马之资⑥,犹当⑦博学审问⑧,古人与稽⑨,以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。

我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己,等到学成了,也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明,超过别人;能力也超过别人,却不努力去发挥,即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨,难道是一成不变的吗?

人之为学不日进则日退原文及翻译

人之为学不日进则日退原文及翻译如下:

原文:人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋而难成。久处一方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问,古人与稽,以求其是非之所在,庶几可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽子羔、原宪之贤,终无济于天下。

翻译:人做学问,如果不是天天进步,那就是在天天退步。如果没有学伴,见解就会片面浅显,难以学成。在一个环境里待久了,会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤,没有坐马车的盘缠,也仍要广泛的猎取学问并详细考究。

要(将自己的思想)与古人的思想相合,以便知道学问的正确与否,这样一来,(才)差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去,又不去读书,则是如面壁(不问世事)一般,对学问一无所知,即使是有子羔、原宪那样的贤能,对国家还是没有用处的。

原文:子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎?

翻译:孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人,也仍须努力地学习,人们难道不该以此勉励自己吗?

人之为学不日进则日退的文章赏析

文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人————古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子,实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人)的关系切入,精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。

他要求为学者做到博学审问(广泛涉猎,详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析,学会批判),使别人的东西化为自己的东西,从而拓展自己的知识疆域。

作者强调为学不是始于学习,终于学习,而应该联系实际,学有所用,即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终,不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则,圣人也不例外。

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