教然后知困.这句的前一句是什么?
学然后知不足,教然后知困 语出《礼记•学记》: 现在引用这一名句,用来说明教和学都会使人发现自己的不足,因而必须不断学习,决不能自满。
“是故学然后知不足，教然后知困”的意思是：所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。【出处】《礼记·学记》——西汉·戴圣 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？译文 虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。
“是故学然后知不足,教然后知困”出自《论语·卫灵公》一章,是孔子的一句名言。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰:"学学半。"其此之谓乎?译文如下：即使有美味佳肴，不吃就不知道它的味美;即使有极好的道理，不学就不知道其中奥妙。
原文：《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
是故学然后知不足，教然后知困的翻译，知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也的翻译?
是故学然后知不足,教然后知困的翻译,知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也的翻译 翻译:因此深入学习之后才知道自己德行不足。
是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困。
这句话出自《礼记》，是孔丘说的。全句是“学然后知不足，教然后知困”。出于《礼记·学记》。意为：经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。
学知不足， 教后知困。【原文】：虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎。——《礼记.学记第十八》【注释】⑴旨:美好的味道。⑵至:最高。
《礼记・学记》:“是故学然后知不足。 教然后知困,然后能自强也。 ” 学然后知不足,教然后知困。 知不足,然后能自反也; 知困,然后能自强也。
学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也 的意思是：只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。
是故学然后知不足 教然后知困
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
“教然后知困”前面一句是故学然后知不足，出自《礼记·学记》。《礼记·学记》原文：弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
“教学相长”原文：选自《十三经注疏》玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。
教学相长教学相长 [ jiào xué xiāng zhǎng ] 释义 [ jiào xué xiāng zhǎng ]教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
【答案】：C 本题考查对《学记》观点的理解。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，这句话的意思是只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。
现代汉语里面的然后是一个词,连词,意思是接下来要做什么事,比如,你先上课,然后等有时间再去买。
是故学然后知不足，教然后知困的翻译。
(一)学然后知不足，教然后知困。
译: 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己知识的贫乏。
重点词语翻译:
不足:缺点。 困:贫乏。
(二)知不足，然后能自反也；知困，然后能自了强也。
译:知道缺点后，才能自我反思；知道贫乏后，才能自我勉励。
重点词语翻译:
反:反思。 强:勉励。
让我看下语文书哈~
这两句出自《礼记》中的《虽有嘉肴》，相传是西汉经学家戴圣编纂的。(居然不是庄子同学写的，错点记淆了)
希望我的回复对汝有帮助，感谢阅读！
1、学然后知不足教然后知困这句话的意思为：因此深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。
2、出处：西汉·戴圣《礼记》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
“是故学然后知不足，教然后知困”的意思是：所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。
【出处】《礼记·学记》——西汉·戴圣
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
扩展资料
1、《礼记·学记》创作背景
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。说明的道理是只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己。
2、《礼记·学记》作者介绍
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县，出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。著作有《礼记》。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
