居处恭,执事敬,与人忠,收获丰
原文 ：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”书中译文 ：樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方，也是不能废弃这些原则的。
今天我和大家一起学习的是“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”这是樊迟问孔子怎样做才是仁的时候，孔子的回答。意思是说“日常起居要态度端庄，担任工作要谨慎认真，和人交往要忠心诚恳。虽然到了未开化的蛮夷地区，也不可背弃。
这句话的意思是: 做事情要考虑敬意,执行事情需要敬意,修养己身需要敬意。 执事敬: 【原文】樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。
出自——春秋战国孔子弟子《论语》。原文：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”意思是：樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。
孝弟也者 其为仁之本与 有子①曰:“其为人也孝弟②而好犯上者③,鲜④矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本⑤,本立而道⑥生。孝弟也者,其为仁之本... ”?
《论语》中“樊迟仲弓问仁”里有“居处恭”，处的读音为什么?
存疑,高度存疑。理由有点长。直接看结论的话,跳到最后一行。 之前的看法是: “处”在这是个名词,因此读去声(第四声)。
译文：樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。出自《论语》其古诗原文如下：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。
先进第十一 子曰:“先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。” 子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。
这句话的意思是：平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。原文出自于《论语》。原文：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”白话译文：樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。
居处恭,执事敬,与人忠是什么意思
居处恭，执事敬，与人忠的意思是平常做到容止端正，办事认真，对人忠诚。此句出自《论语子路篇》，樊迟请教什么是仁，孔子说：平常做到容止端正，办事认真，对人忠诚。即使是到了别国，也不会被人厌弃。在这句话中，居处恭就是日常起居恭谨端正。与人是对待他人，体现了孔子的走人做事的智慧。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(《论语•子路第十三》)【译文】樊迟问怎样做才是仁。孔子说：“日常起居要态度端庄，担任工作要敬慎认真，和人交往要忠心诚恳。虽然到了未开化的蛮夷地区，也不可背弃。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”【译文】樊迟问为仁之道。孔子说：“平时怀谨慎勤勉之心，办事尽谨慎勤勉之力，与人为尽心竭力之谋。即使旁人都不如此，也不可背弃这些原则。”【注释】“樊迟”，姓樊，名须，字子迟，故亦称“樊迟”。
意思是平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。原文出自于《论语·子路》。原文：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”白话译文：樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。
原文如下：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”这段对话翻译成现代汉语大意是：樊迟问孔子怎样才算仁。孔子说：“在日常生活中保持谦恭，办事认真，待人忠诚。即使去了边远的夷狄之地，也不能放弃这些品质。”在这里，孔子阐述了仁的基本内涵，即恭、敬、忠。
《论语》子路第十三章的原文及翻译如下: 13.1 子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。” 【译文】子路问怎样管理政事。
子路第十三原文和翻译
1樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。” 译文:樊迟向孔子请教如何行仁。孔子说:“平时态度庄重,工作认真负责,与人交往真诚,即使到了偏远的落后地区,也不能没有这几种德行。” 2子贡问曰:“何如斯可谓士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
译文： 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”原文：仲弓问仁。
出处：春秋时期孔子的《论语·子路》第十九章。本章孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实，显示出仁德的本色。原文节选：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？
樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。” (《论语·子路》)按《论语集注》,朱子曰:“恭主容,敬主事。恭见于外,敬主乎中。 之夷狄不可弃,勉其固守而勿失也。”而“与人忠”,则是以己及人之道。 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。” 子出。门人问曰:“何谓也?
《论语．子路篇》第十章记载的依然是樊迟问仁的内容，但这一次，孔子给出现的回答就具体的多了，其原文是：樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”樊迟介绍 孔子的学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。未拜孔子为师之前，他已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。
子曰的意思
“子曰”的意思是孔子说。“子曰”最早也是最出名的子曰见《论语》里面，文章中的子指孔子，曰就是“说”的意思。“子”是对男子的尊称，也是对老师的尊称。
“子”是人称代词，是我国古代对人的一种尊称，在先秦时诸子百家之称。敬称：“子”简单的翻译为白话文就是“先生”的意思。其实“子曰”在古代是各家学生对老师的尊称，后来特指孔子。
子曰的意思是孔子说。
子曰，孔子之言，皆以“子曰”标明都是指孔子。《论语》中的“子曰”，除了个别章节有“孔子曰”出现。子，是对男子的尊称，也是对老师的尊称。如子程子，是说程子是我的老师之意。春秋之时，百家争鸣，诸子层出不穷，数量众多。
为区别儒家经书所出现的“子曰”，诸子之书，无论自著，还是弟子记述，都是“某子曰”。如 “庄子曰”，“韩子曰”，“墨子曰”，“孙子曰”等等。诸子百家，成为中国历史上思想奔腾的年代，对后世产生巨大影响。
何处可以祭奠孔子：
纪念祭祀孔子的祠庙建筑是孔庙即孔子庙。在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，其中中国国内1600多座，而国内保存较好的孔庙只有300余座，列入国家重点文物保护单位的有21座。
自汉代以后，各地祭孔活动延续不断，在各地逐渐建成孔庙。其中位于山东省曲阜市南门内的孔庙为本庙，另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。
