柳公权玄秘塔碑欣赏感受?
《玄秘塔碑》在点画上有两大显著特点: 其一,有如截铁,圭角分明,方折峻整,别具特色。横轻竖重,短横较粗壮,长横格外瘦长,起止交代清楚。
【玄秘塔碑】全称【大达法师玄秘塔碑】是【柳公权】63岁时书写,公历841年立碑,碑文共1200余字,现存西安碑林,特点是字体端正俊秀,俊俏英伟,引筋入骨。
译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊！
《玄秘塔碑》 全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额。
玄秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也。大达法师玄秘塔碑铭。唐会昌元年在陕西省长安县,为大达法师建塔,塔铭由裴休撰文,柳公权书写,刻于碑上。
柳公权的玄秘塔碑,欣赏后你的感受是什么快点急
柳公权六十四岁时所书，书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。 有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。明王世贞《池北偶谈》：“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”。
《玄秘塔碑》的作者是柳公权。《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年，由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。柳公权，字诚悬，京兆华原人。
柳公权，唐代著名书法家，以其刚劲有力、端庄大气的楷书风格闻名于世。《玄秘塔碑》是他书法艺术的代表作之一，被誉为楷书典范。碑文采用黑底白字的布局，使文字更加清晰、醒目，充分展现了柳公权楷书的严谨与庄重。
唐故左街僧录(1),内供奉,三教谈论引驾大德,安国寺上座,赐紫(2),大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。
柳公权《玄秘塔碑》原文?
玄秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也。 於戏!为丈夫者,在家则张仁义礼乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。
柳公权。是柳体的代表作。玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书28 行，满行54字，总（1302）字。
玄秘塔碑是柳公权的书法作品。《玄秘塔碑》是唐会昌元年由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。共28行，每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人。
《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。
柳公权书法的新意即他在用笔上汲取了北碑中峻利笔意,在体势上又融合了欧、虞斜画紧结,中宫收敛的结字特征,十分巧妙地将颜欧的风格结合在一起。
规格:碑高一丈五寸,宽五尺一寸。字共二十八行,满行五十四字。
王羲之的《兰亭序》、柳公权的《玄秘塔碑》、颜真卿的《勤礼碑》、欧阳询的《皇甫颜碑》书法文书?
王羲之的是行书体,柳公权的是楷书柳体,颜真卿的是楷书颜体,欧阳询的是楷书欧体。
玄秘塔碑的概述 玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。因体势劲媚，骨力遒劲，结构严谨，字体清秀，有“柳骨”之称。由刻玉册邵建和及弟邵建初镌。
刻玉册官邵建和并弟建初镌 《玄秘塔碑》译文: 这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额。 江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋、裴休撰。
柳公权的《玄秘塔碑》确实具有很高的收藏价值。这部作品不仅代表了柳公权个人的书法艺术巅峰,更是中国古代书法艺术的瑰宝。
在长安震... 端甫在朝中掌内殿法仪,标表净众长达十年,尤以主讲《湿般》、《唯识》等著称于世。文宗赐谥号“大达”法师。
柳公权一生创作丰富，其中《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》等作品皆是他的代表作。《玄秘塔碑》尤为值得一提，这是他在64岁时所书，是柳公权书法艺术发展的重要里程碑，标志着他的楷书技艺已臻于成熟。
柳公权玄秘塔碑白话译文
唐故左街僧录(1),内供奉,三教谈论引驾大德，安国寺上座，赐紫(2),大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。 正议大夫，守右散骑常侍,充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。 玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)!为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家，则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，无以为丈夫也。背此，无以为达道也。 和尚，其出家之雄乎!天水赵氏，世为秦人，初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子”。即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘 法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口(6),长六尺五寸，其音如钟。夫欲荷如来之菩提(7),凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤 始，十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥(8)。十七正度为比五。具威仪(9)于西明寺照律师(10);禀持犯(11)于崇福寺律师；传唯识大义(12)于安国寺素法师;通涅(13)大旨于福林寺法师。 复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽汝腹矣。”自是，经律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤 无何，谒文殊于清凉，众圣皆现。演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，徵之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时赐施，异于他等。复诏 侍皇太子于东朝，顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎 合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天下益知佛为大圣人，其教有不大思议事。当是时，朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀，潴蔡荡郓(14)。而天子端拱无事，诏和尚率缁属(15)迎真骨于灵山(16),开法场于秘殿，为人请福，亲奉香灯。既尔，刑不残，兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪，盖参用 真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤 掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年，讲涅、惟识、经论，位处当仁。传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽(17),契无生于悉地 (18)。日持诸部，十余万遍。指净土为息肩之地，严金径为报法之恩。前后供施，数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族，皆 所依慕；豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相(19)以修善，心下如地，坦无丘陵。王公舆 台皆以诚接，议者以为：成就常不轻行者，唯和尚而已！夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤 以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，迁于长乐之南原，遗命茶毗(20),得舍利三百余粒，方炽而神光月皎，既尽而灵骨珠圆。赐谥曰： 大达。塔曰：玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。门弟子比丘，比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或记纲大寺，修禅秉律，分作人师。五十其徒，皆为达者。 于戏，和尚果出家之雄乎！不然，何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均，自政，正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时堙没。而今门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞，铭曰： 贤劫千佛，第四能仁(21),哀我生灵，出经破尘，教纲高张，孰辩孰兮。 有大法师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学，深浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳。 有大法师，为作霜雹，趣真则滞，涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，制刀断，尚生疮疣。 有大法师，绝念而游，巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭。宠重恩顾，显阐导。 有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一旦而摧，水月镜像,无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建。 刻玉册官邵建和并弟建初镌。
