乡为身死而不受中而而是什么意思?
“身死”和“不受”在这句话里都各代表一种抉择，是同一个人对待同一个事物的不同处理方式，所以这里的“而”字是用作转折。乡为身死而不受 ：以前有人宁肯死也不愿接受。
xiāng,wéi,shēn,sǐ,ér,bù,shòu “不”的基本含义为副词;引申含义为用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面。
这里的乡就家乡的意思,这句话的意思是为家乡的建设事业那怕我就是累死了也毫无遗憾,这个句式是一个倒装句式,把乡字放到了前头。
译文:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
意思是：为了，后省略“之”。出自春秋战国时期思想家孟子所作的《孟子·告子上》。原文节选如下：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了住宅的华丽却接受了。
乡为身死而不受,今为妻之奉为之的古文翻译
乡为身死而不受,以前（有人）宁肯死也不愿接受，今为妻之奉为之 现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；鱼我所欲也 朝代：先秦 作者：孟子及其弟子 原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
乡为身死而不受今为宫室之美为之的意思是：从前我为了义宁愿自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了别人的馈赠。
老衲看来:此为本可二或四之,因意故读四声方为正;又如明者读一声可知明也,误着读几声也不明也,再者执迷不悟者乃万声读之也不明也,看来若明者。
乡为身死而不受”的“乡”是 为了的意思 “乡为身死而不受”出自《孟子》之《鱼我所欲也》原文如下：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
乡为身死而不受一句中的为是什么意思
乡为身死而不受的为：为了的意思。乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之的意思：先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（万钟俸禄）。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
乡为身死而不受，是文言文特殊句式中的省略句。句中“为”的后面省略了介词宾语“之”，“受”的后面省略了宾语“之”翻译成白话文时要把它们补出来。“乡为身死而不受”，语出《孟子•告子上》乡：通“向”，意思是从前。为：介词，为了。身：自己。死：死亡。不受：不接受。
"乡为身死而不受"的句式：省略句。原因：为了礼义宁死也不接受。乡：通"向"，原先，从前。为：为了。受：接受。乡为身死而不受：原先为了礼义(羞恶之心)，宁愿身死也不接受"呼尔"、"蹴尔"的施舍。
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之的译文是?
译文：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。原文节选：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡的意思是:为了 意思是从前为了“礼义”,宁愿死也不接受(施舍) 出自《孟子》之《鱼我所欲也》 原文节选如下: 乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
句中为的意思是:为了。 原文: 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
乡为身死而不受的而是个转折连词，相当于“却”的意思。从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍。转折，表示某个事物的转变，变化。强调变化后的状态。连词是一种虚词，它不能独立担任句子成分而只起连接词与词，短语与短语以及句与句的作用。
然而，现在的情况是，有人愿意去做一些事情，其动机并非出于个人利益，而是出于对周围贫困者的感激和帮助，希望得到他们的认同和感激。这种转变体现了人情与道德考量在不同情境下的复杂互动，以及个体在社会责任和情感驱动下的选择。
这句话的确来自《孟子·告子上》中。下面是对这句话的正确解释：在《孟子·告子上》中，孟子说：“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，何也？鱼我所欲也。
乡为身死而不受是什么特殊句式?
乡为身死而不受，是文言文特殊句式中的省略句。句中“为”的后面省略了介词宾语“之”，“受”的后面省略了宾语“之”翻译成白话文时要把它们补出来。“乡为身死而不受”，语出《孟子•告子上》乡：通“向”，意思是从前。为：介词，为了。身：自己。死：死亡。不受：不接受。
文章中的结论是："乡为身死而不受"是一种省略句式，其背后的理念是出于对礼义的坚守，即使面临死亡也不愿意接受不尊重的施舍。这里的"乡"意同"向"，表示从前的态度。"为"字则强调了选择的原因，即为了维护尊严和原则。"受"则代表接受的行为。
“乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”一句中的“之”指的是“一箪食,一豆羹”。
在《鱼我所欲也》（孟子·告子上）中，"而"字表示转折，原文"乡为身死而不受"意指从前有人坚守道义，即使面临死亡也不接受施舍。这里的"而"强调了对比，即过去的坚定与现在的妥协形成了鲜明对照。
这篇文章探讨的是古代人对于道义与物质利益选择的深刻理解。"乡为身死而不受"，字面意思是指在过去的观念中，人们为了坚守道义，即使面临生死考验，也宁愿拒绝物质的诱惑，坚持原则。
乡为身死而不受'今为所识穷乏者得我而为之'咋翻译
1、乡为身死而不受的为：为了的意思。
2、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之的意思：先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（万钟俸禄）。
1、意思是：为了，后省略“之”。
出自春秋战国时期思想家孟子所作的《孟子·告子上》。
2、原文节选如下：
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3、译文如下：
从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了。
翻译：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
本句选自《鱼我所欲也》，出自《孟子·告子上》。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
孟子背景资料：
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
