题西林壁古诗?
题西林壁 苏轼〔宋代〕 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作，古诗意思是：从正面看庐山时，有山岭连绵起伏之势，从侧面观看时，确是山峰耸立之貌，再从远处高低不同处观看也，有不同风景，之所以看不出它的真面目，是因为正处于庐山之中。诗歌全文如下：题西林壁 作者：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
题目：题西林壁 作者：[宋]苏轼 2. 原诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。3. 诗意解释：从侧面望去，山岭连绵起伏，山峰险峻对峙，远近观察，山的高低景象各异。难以识透庐山的真实面貌，是因为自己身处庐山之中。
《题西林壁》这首古诗告诉了我们：“要想认识事物的本质,必须全面客观地把握、冷静地分析,才能不被局部现象所迷惑。”也就是我们常说的一句俗语：“当局者迷,旁观者清”。原文 题西林壁 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
题西林壁苏轼 (宋代)横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
题西林壁 苏轼 系列：古诗三百首 题西林壁 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 注释 （1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 （2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
题林西壁这首古诗
题西林壁 【作者】苏轼 【朝代】宋 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
苏轼古诗《题西林壁》启迪了人们一个哲理——由于个人所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌。
题西林壁 作者：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
题西林壁古诗原文 版本一 《题西林壁》苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。版本二 《题西林壁》苏轼 横看成岭侧成峰，远近看山总碰竖不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。题西林壁古诗翻译 无论从哪个角度观察，庐山的山岭连绵起伏，山峰耸立，呈现各异。
题西林壁是按照什么顺序来写的?
先写景色,即表面的事物,再写内涵的哲理。
题西林壁古诗原文 版本一 《题西林壁》苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。版本二 《题西林壁》苏轼 横看成岭侧成峰，远近看山总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【注释】①题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山北麓。赏析 神宗元丰七年(公元1084年)，苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山，留下了多首描写庐山的诗。这首诗中，诗人首先实写庐山所见。
宋·苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》注释及翻译 注释：题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。各不同：各不相同。
题西林壁主旨?
《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。
《题西林壁》是苏轼游观庐山之后的感想,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,用:“当局者迷,旁观者清”的生活哲理,来告诉读者要想对事物有全面的认识,就必须站在客观的立场上。这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣。 《题西林壁》原文 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
诗人借描写庐山风景表达一种富有哲理的观点,即观察事物不能只从一方面看,否则“不识”事物“真面目”;另一方面,认识事物,要跳出主观的范围,冷静地。
因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。游山所见如此,观察世上事物也常如此。
《题西林壁》古诗注释：题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。各不同：各不相同。不识：不能认识，辨别。缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。
关于题西林壁古诗的意思是: 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。
题西林壁这首诗蕴含着什么的人生哲理？
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
