易经注音版原文?
《易经》是中国古代的一部经典著作,主要研究宇宙、自然、社会和人生的哲学原理。以下是《易经》注音版的部分原文: 乾卦: 乾为天,乾上乾下。
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 需:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。 彖曰:需,须也;险在前也。 刚健而不陷,其义不困穷矣。 需有孚,光 亨,贞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。 3 易经全文 象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。 初九:需于郊。 利用恒,无咎。
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋, 东北丧朋。 安贞,吉。 彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光 2 易经全文 大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先 迷失道,后顺得常。
《易经》,天地万物之根源,阐述的是一种关于宇宙和生命的哲学。以下为部分原文内容: 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
易经全文内容是什么?
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
共有24207个字 。这是中国儒家典籍,六经之一。原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。
[1] 《易经》,分为三部,天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》,(一说分别作于上中下三个时代,一说三本书均作于上古时期),并称为“三易”。 东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。
易经全文和注解 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。（开元，亨通，利益，正贞）初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
易读--易经全文及白话翻译 第一卦:《乾卦》 乾:元,亨,利,贞。 (译)《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。 《象》曰:天行健,君子以自强不息。 (译) 《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道, 自立自强,不停地奋斗下去。 初九,潜龙勿用。
《易经》原文及解释是什么?
《易经》全文原文解释如下：第一章：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。【白话】从前圣人在创作《易经》时，是在神秘而深奥的境界中，参赞于神明的启示，从而产生了蓍草。
《周易序》原文如下:“《易》之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非他也,三才之道也。
【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德。
孚”作“复”、“谦”作“嗛”、“征”作“正”。《帛书易经》与王本《易经》有35个卦名不同。
《卦》 乾:元 亨 利 贞 《彖》 大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。
【原文】是故阖⑴户谓⑵之⑶坤,辟⑷户谓之乾。一阖一辟谓⑸之变,往来不穷⑹谓之通。
易经的原文和白话文?
第一卦:《乾卦》 乾:元,亨,利,贞。 【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。 《象》曰:天行健,君子以自强不息。
每一个事件,都有固定的几种发展形态和方向;每一事件,也有固定的几种现状,基于此类的总结,便形成了易经。《易经》是古人为预测未来发展变化而作的占卜著作。《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,现存于世的只有《周易》。周易相传为周文王姬昌在八卦的基础上推演所作,包含《经》、《传》两部分。
因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
舍得(shě dé ),即愿意付出,不吝惜。
【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
易经31卦为咸。注音为Xⅰan。咸者感无心也。是感应,夫妻之道。卦身为艮下兑上,咸亨利贞,取女吉。咸,感也,柔上而刚下。
《易经》全文
易经深邃，蕴含哲理的卦象如同宇宙的天象密码，每一卦都是一幅生动的生活教科书。以下是部分卦象的精华摘要，以展示《易经》的智慧核心：1. 乾卦：乾为天，象征刚健与智慧。初九，潜龙勿用，教导我们低调内敛；九五，飞龙在天，强调领导者的威仪和德行。2. 坤卦：坤为地，柔顺而包容。
潜龙在渊出自《易经》 乾卦,九二爻辞“见龙在田,利见大人。” 利见大人有两种含义:一是表现的有大人风范,二是得到大人的赏识。
易经的智慧，如天空的运行和大地的承载，寓含了深邃的哲理。让我们一起探索卦象的精妙，理解天地人三才的互动。【p】【strong】第一卦《乾卦》，象征天的刚健与君子的自强不息。
《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。
关于《易经》的原文
完整的原文是：
【原文】是故阖⑴户谓⑵之⑶坤，辟⑷户谓之乾。一阖一辟谓⑸之变，往来不穷⑹谓之通。见⑺乃⑻谓⑼之象⑽，形⑾乃谓之器⑿，制⒀而用⒁之谓之法⒂，利用⒃出入⒄，民⒅咸⒆用之谓之神⒇。
【译文】因此关闭门户如同《易经》中的坤，打开门户如同《易经》中的乾。一开一关叫作改变，来往不止叫作通达，在经文中介绍就是因为这些内容都是值得仿效的人或事物，将其显示在经文中就是因为对这些人或事物重视，写作出来能运用于实际是因为这些内容都可以仿效，有利于发挥效用于朝廷内外，居官位者都采用《易经》是因为其中含有治国方略。
注释：⑴“阖”关闭。《楚辞·东方朔·七谏谬谏》：“欲阖口而无言兮。”
⑵“谓”奈；如。《诗经·邶风·行露》:“天实为之,谓之何哉!”
⑶“之”人称代词。代替人或事。《尚书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”
⑷“辟”打开，开启。《说文》：“辟，开也。”
⑸“谓”叫作，称作。《论语·公治长》：“孔文子何以谓之文也？”
⑹“穷”止，息。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”
⑺“见”介绍；荐举。《左传·昭公二十年》:“初, 齐豹见宗鲁于公孟,为骖乘焉。”杜预注:“荐达也。”
⑻“乃”就是；原来是；才是。《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”
⑼“谓”通“为”。因为。《列子》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。”
⑽“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）
⑾“形” 使之现形，显露，显示。《战国策·赵策三》：“赵王不悦，形于颜色。”
⑿“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”
⒀“制”写作，创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公所制《山居四时序》，言之已祥。”
⒁“用”使用。（运用、利用）《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”
⒂“法”法则，制度。《孟子·尽心下》：“君子行法以俟命而已矣。”
⒃“利用”利于发挥效用。《老子.道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
⒄“出入”谓朝廷内外。指出将入相。唐杜甫 《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。”
⒅“民”上古指臣，在官位者。 《易·系辞下》：“阳，一君而二民，君子之道也。阴，二君而一民，小人之道也。”
⒆“咸”普遍，都，全部。《尚书·尧典》：“庶绩咸熙。”
⒇“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”
