"师道之不传也久矣!欲人之无惑也难已"翻译
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。翻译：唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
转(zhuǎn )授,递:~递。~输。~戒。~统。言~身教。 推广,散布:宣~。流~。~名。
这句话的意思是:从师的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊! 出处:唐·韩愈《师说》 选段: 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”出自《师说》。这两句的意思是：师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！
译文：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
师:尊师;道:道理,礼仪。 尊师的道理不传承已经很久了的意思。 这句话出自韩愈的《师说》。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
师道之不传也久矣句式
“师道之不传也久矣”是判断句。释义：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。出处：《师说》作者：韩愈 (唐)1.文言文句式：文言文句式总分两大类：文言文固定句式、文言文特殊句式。
“师道之不传也久矣”的“之”是助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译。 这句话的意思是:从师的风尚不流传已经很久了。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！翻译：唉！从师学习的道理不能流传已很久了，想要人们没有疑惑难啊！这句话表达了对于师道衰落的感慨和对教育事业的重视。它强调了教师的重要性，以及对于学生解惑的责任。这句话也表达了对于教育事业的困难和挑战的深刻认识。
之字在这个句子中是助词,特点是用在主谓短语中间,取消句子独立性。师道𣎴传如果独立成句,师道和𣎴传之间不需要加之。
这句话的意思是：从师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！出处：唐·韩愈《师说》选段：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。译文：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！
“师道之不传也久矣”中的“师”和“道”各是什么意思?
“师道之不传也久矣”中的“师”和“道”的意思分别是：[shī ]”师“是从师的意思[dào]“道”是学术的意思。“师道之不传也久矣”是判断句。意思是：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！这句话出自韩愈的《师说》。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
师道之不传也久矣翻译：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！出自唐代诗人韩愈的《师说》。《师说》作者：韩愈 朝代：唐 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!译文：唉!从师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
师道之不传也久矣的意思是什么 师道之不传也久矣原文及译文
1、师道之不传也久矣翻译：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！出自唐代诗人韩愈的《师说》。
2、《师说》
作者：韩愈 朝代：唐
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3、译文
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
