庖丁解牛特殊句式(庖丁解牛特殊句式)

庖丁解牛特殊句式

《庖丁解牛》中的特殊句式：“臣之所好者，道也”（判断句）。“技经肯綮之未尝”（宾语前置）。“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）。“视为止，行为迟”（省略句）。通假字:砉然向然（向，通响）。技盖至此乎（盖，通盍）。

庖丁解牛文言句式 特殊句式 ①技经肯綮之未尝 此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应为“未尝(碰)技经肯綮”。②族庖月更刀，折也 判断句，“也”表判断。③而刀刃若新发于硎 状语结构后置句，状语结构“于硎”后置。④臣之所好者，道也 判断句，“也”表判断。

古今异义天理:古义——指牛的生理上的天然结构.(依乎天理.)今义——(1)宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则。

《庖丁解牛》中的特殊句式：技经肯綮之未尝。此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应为“未尝（碰）技经肯綮”。族庖月更刀，折也。此句为判断句，“也”表判断。而刀刃若新发于硎。此句为状语结构后置句，状语结构“于硎”后置。臣之所好者，道也。

《庖丁解牛》特殊句式：(一)判断句 臣之所好者道也。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(二)宾前句 技经肯綮之未尝。(三)状后句 而刀刃若新发于硎 是以十九年而刀刃若新发于硎 (四)省略句 视为（之）止,行为（之）迟 （吾）提刀而立 该寓言揭示了一种为人处世的方法。

庖丁解牛是一篇古代名士张载的文章,其中包含了不少使用为动用法的句子。为动用法,即将一个动词加上“为”作为它的宾语或补语,来表明这个动作的对象或结果。

庖丁解牛的特殊句式整理

庖丁解牛中的特殊句式整理如下：臣之所好者道也（判断句，“……者……也”表判断）。技经肯綮之未尝（宾语前置，“未尝”为宾语，正常语序为“未尝经技肯綮”）。而况大軱乎（宾语前置，“乎”为疑问语气助词，正常语序为“而况大軱乎？”）。

其实它没有甚么特殊句式，逐字逐句翻译即可：恢恢乎 其于 游刃 必有 余地 矣 宽宽绰绰地， 这对于 游进的刀刃 一定有 很大的余地 呀 很多地方说的 省略句和倒装句 都很牵强！

）善——缮，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）词类活用 “良庖岁更刀，族庖月更刀”（名次作状语，每年，每月。）特殊句式 （1）“臣之所好者，道也。

你的眉目笑语使我病了一场,热势尽退,还我寂寞的健康。 2.你是庖丁解牛不见全牛,我是庖丁解牛不见庖丁。 3.待到春风吹起,我扛花去看你。

庖丁解牛特殊句式整理有哪些?

特殊句式 （1）“臣之所好者，道也。”（判断句）（2）“技经肯綮之未尝”（宾语前置）（3）“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）庖丁解牛的启示 这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。

【庖丁解牛特殊句式】技盍至此乎 【省略句】 技盍至（于）此乎 臣之所好者,道也 【判断句】技经肯綮之未尝 【宾语前置】 未尝技经肯綮 视为止,行为迟 【省略句】 视为（之）止。

文言知识归纳1.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。(1)为①庖丁为文惠君解牛(介词,替,给)②吾见其难为,怵然为戒(都是动词。

…当王(二)名词作状语1.项王则夜起夜,名词作状语,在夜里2.直（当）夜溃围南出南,名词作状语,向南于是项王乃欲东渡乌江东,名词作状语,向东特殊句式：(一)状语后置句饮帐中（省略句；状语后置句）饮帐中=饮（于）帐中,“（于）帐中”是后置的介宾结构译：在军帐中饮酒 左。

庖丁解牛比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。出自《庄子·养生主》。下面我给大家分享一些庖丁解牛的知识 总结 ,希望能够帮助大家,欢迎阅读!

高中语文文言文的基本句式?

(《庖丁解牛》)——“怵然为戒”,怵然为之戒,小心翼翼地因此警惕起来。“视为止”,视为之止,目光因此集中。“行为迟”,行为之迟,行动因此迟缓。 ②竖子不足与谋。(《鸿门宴》)——“与谋”,与之谋,同他商量。 ③左右以告。(《冯谖客孟尝君》)——“以告”,以之告,把情况告诉(孟尝君)。

美剧能不能提升英语水平?答案是肯定的!但是,没有我们想象得那么容易。 看什么 美剧的选材是相当重要的。很多人会推荐《老友记》。我不这么认为。

之：主谓之间取消句子独立性，不译；所触：所 动词（所字结构），触摸的地方。

古代汉语基本句法结构的类型同现代汉语大体上相似，但是二者之间的差异也是很明显的。分析古代汉语的句法结构对于准确理解古文的意义十分必要。分析古代汉语的句法结构可以从三个方面进行：一是词序，即各词类在句法结构中的排列顺序，特定的词序排列可以用来标明某种句法结构。

庖丁解牛文言文总结

1技盍至此乎:你的技术怎么会高明到这种程度呢?

盍通“盖”，怎样。

2臣之所好者，道也：臣下所注重探究的是解牛的规律。

3技经肯綮之未尝：筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢

视为止，行为迟：,目光因为有这个筋骨交错聚结的地方而集中在那里,动作也因此而缓慢下来。

特殊句式

（1）“臣之所好者，道也。”（判断句）

（2）“技经肯綮之未尝”（宾语前置）

（3）“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）

庖丁解牛的启示

这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。

文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。

这是一个介宾短语(有的也称状语)后置：合于《桑林》之舞，也即“于《桑林》之舞合。

1. 急求《庖丁解牛》的文言文整理 文言知识归纳1.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法.（1）为①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）②吾见其难为，怵然为戒（都是动词.前一个，解的意思；后一个，作为的意思.）③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思.）④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为.）（2）乎①技盖至此乎？（疑问语气词，呢.）②进乎技矣（相当于“于”，表比较.）③依乎天理（相当于“于”，句中音节助词）④而况大軱乎！（表感叹语气，呢.）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容词后面的助词.）（3）然①奏刀騞然（象声词词尾.）②因其固然（副词词尾，表“……的样子”.）③虽然，每至于族……（代词，这样.）④怵然为戒（形容词词尾，表“……的样子”.）（4）于①合于《桑林》之舞（介词，引出对象.）②而刀刃若新发于硎（介词，从.）③恢恢乎其于游刃必有余地矣.（介词，对于.）④虽然，每至于族（动词后缀.2、古今异义天理：古义——指牛的生理上的天然结构.（依乎天理.）今义——（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”.（2）天然的道理.（天理难容）固然：古义——本来的结构.（因其固然）今义——表示承认某个事实，引起下文的转折.3、通假字向——响（砉然响然.）盖——盍，何，怎样.（技盖至此乎？）善——缮，修治.文中指拭擦.（善刀而藏之.）4、词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”（名次作状语，每年，每月.）5、特殊句式（1）“臣之所好者，道也.”（判断句）（2）“技经肯綮之未尝”（宾语前置）（3）“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）6、成语解释庖丁解牛：比喻技术纯熟高妙，做事得心应手.游刃有余：比喻做事熟练，轻而易举.目无全牛：形容技艺已达到十分熟练的地步.踌躇满志：对自己的现状或取得的成就非常得意。

2. 急求《庖丁解牛》的文言文整理 文言知识归纳

1.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。

(1)为

①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）

②吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个，解的意思；后一个，作为的意思。）

③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。）

④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。）

(2)乎

①技盖至此乎？（疑问语气词，呢。）

②进乎技矣（相当于“于”，表比较。）

③依乎天理（相当于“于”，句中音节助词）

④而况大軱乎！（表感叹语气，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容词后面的助词。）

(3)然

①奏刀騞然（象声词词尾。）

②因其固然（副词词尾，表“……的样子”。）

③虽然，每至于族……（代词，这样。）

④怵然为戒（形容词词尾，表“……的样子”。）

(4)于

①合于《桑林》之舞（介词，引出对象。）

②而刀刃若新发于硎（介词，从。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于。）

④虽然，每至于族（动词后缀。）？

2、古今异义

天理：古义——指牛的生理上的天然结构。（依乎天理。）

今义——（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”。（2）天然的道理。（天理难容）

固然：古义——本来的结构。（因其固然）

今义——表示承认某个事实，引起下文的转折。

3、通假字

向——响（砉然响然。）

盖——盍，何，怎样。（技盖至此乎？）

善——缮，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）

4、词类活用

“良庖岁更刀，族庖月更刀”（名次作状语，每年，每月。）

5、特殊句式

(1)“臣之所好者，道也。”（判断句）

(2)“技经肯綮之未尝”（宾语前置）

(3)“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）

6、成语解释

庖丁解牛：比喻技术纯熟高妙，做事得心应手。

游刃有余：比喻做事熟练，轻而易举。

目无全牛：形容技艺已达到十分熟练的地步。

踌躇满志：对自己的现状或取得的成就非常得意

3. 急求《庖丁解牛》的文言文整理 庖丁解牛 〔战国〕庄 周 【庖丁解牛题解】 这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。

它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。文章叙议相间，层次分明。

写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。

【庖丁解牛 庄周原文】 庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。

依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。”

选自王先谦《庄子集解》本 【庖丁解牛 庄周译文】 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。

三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。

顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。

技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。

牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。

拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

（冯海荣） 【庖丁解牛 庄周注释】 （1） 庖（páo袍）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

（2） 踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。 （3）砉（hùa画）然：象声词，形容皮骨相离声。

响然：《经典释文》云，或无“然”字。今一本无“然”字，是。

（4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。 （5）桑林：传说中商汤王的乐曲名。

（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：音节。

以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。 （7）嘻：赞叹声。

（8）盖：同“盍”；亦即“何”。 （9）进：超过。

（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。

（11）天理：指牛体的自然的肌理结构。 （12）批：击，劈开。

却：同隙。 （13）道：同“导”，顺着。

窾（kǔan款）：骨节空穴处。 （14）因：依。

固然：指牛体本来的结构。 （15）技经：犹言经络。

技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。

肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng庆）：筋肉聚结处。

技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。 （16）軱（gū孤）：股部的大骨。

（17）割：这里指生割硬砍。 （18）族：众，指一般的。

（19）折：用刀折骨。 （20）发：出。

硎（xǐng刑）：磨刀石。 （21）节：骨节。

间：间隙。 （22）恢恢乎：宽绰的样子。

（23）族：指筋骨交错聚结处。 （24）怵（chù处）然：警惧的样子。

（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛体骨肉分离。

（26）委地：散落在地上 （27）善：拭。 （28）养生：指养生之道。

庖丁解牛 庄周。

4. 庖丁解牛知识点总结 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” “岁” “月”，名词做状语 特殊句式： ①“臣之所好者，道也。”

判断句，“……者，……也” ②“技经肯綮之未尝” “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮 ③“是以十九年而刀刃若新发于硎 代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置 ④"视为止，行为迟" 省略句 ⑤"新发于硎" 状语后置 这个寓言故事选自《庄子•内篇•养生主》，立意在阐明“养生"。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。

文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。

语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。 相关成语： ①游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

②目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。 ③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。

踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

④切中肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。

肯綮，筋骨结合的地方。现在指正好切中事情的关键。

5. 庖丁解牛对原文内容的概括和分析 梗概： 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，只要是接触到牛的地方，以及宰牛的手段，每一动作，都发出声音。

而且这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

于是梁惠王惊讶说到：“你的技术怎么会高明到这种程度呢？" 庖丁放下刀子回答说："臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，无非看见的只是整头的牛。

三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。 现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就是经过反复实践，掌握了事物的客观规律，现在宰起牛来得心应手，运用自如。

分析： 作者描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音，用两个拟声词：“砉然”、“騞然”；合于“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写了庖丁解牛动作的节奏感，凸显其达到至高境界时，动作极其自如，解牛时发出轻快的皮骨相离的砉砉响声。

作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。 庖丁讲了自己的解牛经历。

即达于“道”境的三个阶段：第一个阶段是（始时）“所见无非牛者”；第二个阶段是（3年）“未尝见全牛”；第三个阶段是（方今）“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”从后文“是以十九年而刀刃若新发于硎”，可看出“方今”应该是19年后，足见庖丁认识复杂事物的过程。

作者描写了庖丁解牛场面时。以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写：手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。

庖丁谈到了达于"道"境之后的谨慎态度。“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟”，保持着警戒和惊惧之心，动作也是轻微而迟缓的。

即使成功解牛之后，在满足的同时还要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。暗示做事要遵循规律，顺其自然。

《庖丁解牛》这则寓言故事给我们的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。 扩展资料： "庖”指的是“厨师”的意思，而“丁”则是厨师的名字。

先秦古书往往以职业放在人名前，所以“庖丁”就是“名字为丁的厨师” 《庖丁解牛》这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。这是一篇谈养生之道的文章。

全文分为三个部分。第一部分是全篇的总纲，指出养生最重要的是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展； 第二部分以庖丁解牛的故事比喻人之养生，说明处世、生活都要遵循事物的规律，从而避开是非和矛盾的纠缠； 第三部分说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，安时处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度，体现了作者的哲学思想和生活旨趣。

文章描写生动形象，细节刻画精细入微，寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发意义。 《庖丁解牛》文章先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道，并借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。

参考资料：百度百科—庖丁解牛。

6. 急求《庖丁解牛》知识整理 原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然， 莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。

三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇 而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之 未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所 解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有闲，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢 乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难 为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。

提刀而立，为之 四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

《庖丁解牛》译文厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。

现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。

如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。

虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。” （1） 庖（páo袍）丁：名丁的厨工。

先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。 （2） 踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。

（3）砉（hùa画）然：象声词，形容皮骨相离声。响然：《经典释文》云，或无“然”字。

今一本无“然”字，是。 （4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

（5）桑林：传说中商汤王的乐曲名。 （6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

会：音节。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

（7）嘻：赞叹声。 （8）盖：同“盍”；亦即“何”。

（9）进：超过。 （10）官知：这里指视觉。

神欲：指精神活动。 （11）天理：指牛体的自然的肌理结构。

（12）批：击，劈开。却：同隙。

（13）道：同“导”，顺着。窾（kǔan款）：骨节空穴处。

（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。

（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。

綮（qìng庆）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

（16）軱（gū孤）：股部的大骨。 （17）割：这里指生割硬砍。

（18）族：众，指一般的。 （19）折：用刀折骨。

（20）发：出。硎（xǐng刑）：磨刀石。

（21）节：骨节。间：间隙。

（22）恢恢乎：宽绰的样子。 （23）族：指筋骨交错聚结处。

（24）怵（chù处）然：警惧的样子。 （25）謋（zhè哲）：同“磔”。

謋然：形容牛体骨肉分离。 （26）委地：散落在地上 （27）善：拭。

（28）养生：指养生之道 1.已而为知者，已：（代词）这样。 2.謋然已解，已：（副词）已经。

3.为善无近名，为：（动词）做。 4.庖丁为文惠君解牛，为：（动词）替。

5.合於《桑林》之舞，之：（介词）的。 6.善刀而藏之，之：（代词）代「刀」。

字词辨析 1.族庖月更刀 族：一般 2.善刀而藏之 善：揩抹 3.技盖至此乎？ 技：技术 4.官知止而神欲行 知：视觉 5.依乎天理 天理：天生的结构 6.若新发於硎 硎：磨刀石 7.足之所履 履：踏踩 8.怵然为戒 怵然：害怕的样子一、字词正音：yǐ踦（支撑，接触） 騞huā（象声词） 却xì（同隙，空隙） 窾kuǎn（空） 綮qìng（结合处）軱gū（大骨） 硎xíng（磨刀石） 怵chù（害怕，恐惧） 謋huò（象声词） 二、作者简介：庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学。