《说文解字》的序的原文
虽叵版复见远流，其详可得略说也。而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书云：父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。
劦部 力部 男部 黄部 畕部 田部 里部 堇部 垚部 土部 二部 卵部 黾部 龟部 它部 风部 虫部 䖵。
《说文解字》从上万个汉字中区别其偏旁和部首，分类归纳成五百四十个部类，开启了汉字按部首编排的汉字字典编排方法。直至当今使用的汉语字典、词典，仍然使用部首检字法编排。
《说文解字》，简称《说文》。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原文：灋 [fǎ]，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。
说文解字序原文及翻译 原文: 古者包羲氏(即伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法(法象,现象)于地,视鸟兽之文(文,错画也。象交文。今字作纹)与地(一说为“舆地”,即“与”之繁体“与”通“舆”,“ 与地”即“舆地”。
说文解字叙原文加翻译如下：原文：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
说文解字叙原文翻译
说文解字叙原文翻译如下：原文：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
《说文解字》，简称《说文》，是中国第一部按部首编排的中文字典。汉朝许慎编著。原作写於100年到121年，现已失落。传至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写，逐字解释字体来源。许慎写完之后，献给汉安帝。
释义：指事字，就是一眼看上去就可以认识大体，仔细观察就能发现意义所在的字。出处：汉·许慎《说文解字》原文：周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。
许慎说文解字序原文及翻译如下：原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
和离书的繁体字是:龢離書 书的结构是独体结构 书: 动词 (1) (形声。从聿,者声。聿(yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。
求许慎《说文解字》中对于六书的诠释(原文)
六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借 许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊。
先从许慎《说文解字》谈起: 这段话是什么意思呢?逐句解释一下。
意思：“灋”就是刑法。执法公平如水，所以是三点水做偏旁。“廌”在古代法庭上用来辨别罪犯，会攻击无理者使其离去。所以“灋”字中含有“廌”“去”两个部分。出处：出自汉 许慎《说文解字》原文：灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。
它是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是首部按部首编排的汉语字典。《说文解字》的原文以小篆书写，逐字解释字体来源，其是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
出自《说文解字》。原文：义，己之威仪也。从我、羊。白话译文：“义”的本义为公正合宜的言行或道理，是做人应该遵循的最高道义。“义”从“羊”，即与善、美同义。“义”又从“我”，即谓义出于己，由己决定。
《说文解字》志：意也，从心。附图即为原文。为便于楼主识别，本人试着写于下边。
儒家五常五德原文?
儒家五常——仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉 五常"指"仁、义、礼、智、信"的五常之道,"五常"是做人的起码道德准则,此为伦理原则。
《说文解字》原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。
桐:本义:木名。也名“荣”。《说文解字》:“桐,荣也”。指树木,也叫“荣”,如梧桐树,引申为坚毅,有气势,而且梧桐是祥瑞的象征。
原文：许慎《说文解字》解释「史」字云： 「史者，记事者也，从右（又）持中，中，正也。」翻译（意译）：「史」是指一位以公正态度记述事实的人。或者译成：“史”，指的是一个记录事实的人，用手("又”手也，象形），无偏差的记录事实。
我国第一部大字典-《说文解字》图为汲古阁刻本《说文解字》十五卷《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。
《说文解字》对“道”的解释原文：白话意思是：所行走的道路。以“辵chuò”为部首、以“𩠐”表音。通往一个方向的路叫作道。古文的“道”是由𩠐、寸组成，写作“𡬹”。徒皓切（“徒”的声母 “皓”的韵母和声调），解释为衟、𨕥，也就是古文的“道”。
关关雎鸠这首诗的意思?
诗经·周南·关雎 《诗经》中的四言诗 《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗,通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
往古的时侯,伏牺氏治理天下,(他)仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦。
《说文解字序》讲述了古代文字的演变历程和其重要性。起源于包羲氏的八卦，通过观察天地、鸟兽，形成《易》的象征符号。神农氏时期，文字开始应用于复杂的社会管理，仓颉创造了最初的书契，以“夬”字为例，体现了文字在王庭中的教化作用。
音韵学著作。九卷。清陈澧撰。成书于道光二十二年(1842年)。 陈澧,字兰甫,号东塾。生于嘉庆十五年(1810年),卒于光绪八年(1882年)。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。《说文解字》原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。
《说文解字》50-100
行 止逐步变为chuò,最后演变成走之底。说文中许慎把辵解为边走边止是不对的，举例公羊传中“辵阶而走”今已使用为躇阶而走，根据上下文正在被追杀，边走边止不和常理，反而是三步并做两步慌忙跑走更合理。走之底的字很多，比如“追”“逐”现多连用，两者常见意思都为追赶，但“逐”还有赶走的意思。
“追”为形声字，甲骨文中像字母“B”的这个字形表示土堆，但左边一竖弯曲则为“师（军队）”的意思。“追”和“逐”在说文时代已经没有区别了，可以互译，但在甲骨文中是明显两个字义区别的。
“追”在甲骨文中多为“追方”，“方”指除商外其余外族的国家，从“止”从“师”，明显是行军用字，且只用于追人。
“逐”字形“止”“豕”，用词也为“逐鹿”，用于追动物。
“遣”字形两只手把“师”送到某地，有另一个读音，qiàn，遣策（同“册”），指陪葬品清单。
“得”从商古字可看出一只手举着一块“贝”
“朋”字形从两串“贝”也是“贝”（钱）的计量单位。
“廷”和“庭”同字，即可指院子，也可特指朝中。从字形来看半边框指一片区域，“人 土”组成tǐng，与“壬”rén非同字。
一个人树立一样东西，所以本意为树立。至战国秦时，因本意使用较少且字形复杂演变成已有字框 “聿”（为一个人拿着毛笔，所以聿即笔）。北斗星斗柄之处叫“建”，“正月建寅，二月建卯”，夏历正月建寅，殷历正月建丑，周历正月建子，周时一月为冬至之月，即子月。
“延”和走之底同意，后为区分逐渐演变为今字形，意指长。
“齿”仅指门牙，“牙”指臼齿。
