君子和而不同,小人同而不和。是怎么理解!
【参考答案】(1)“君子和而不同，小人同而不和”的意思是说君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。
君子和而不同，小人同而不和的意思是君子在与人相处时，能够保持和谐且尊重差异，而小人虽表面一致却缺乏真正的和谐与内在一致性。这句话出自《论语·子路》，是孔子对于君子和小人在处理人际关系时的不同态度的描述。
这句话出自《论语·子路第十三》.原话是：“君子和而不同,小人同而不和.”就是说,君子内心所见略同,但其外在表现未必都一样,比如都为天下谋,有些人出仕做官,有些人则教书育人,这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同,但因为各争私利,必然互起冲突,这种“同”反而导致了“不和”.或者说。
“君子和而不同，小人同而不和”的意思是：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
君子和而不同。所谓和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。
君子和而不同小人同而不和的意思：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。该句出自《论语·子路》，《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
“君子和而不同,小人同而不和。
“君子和而不同，小人同而不和”的意思是：君子和人交往友好但不如胶似漆，小人和人交往表面看上去如胶似漆但内心勾心斗角。
意思是：君子和周围的人和谐融洽，但他对待事情有独立的见解；小人和周围的人见解一致，但实际并不讲求真正的和谐融洽。出自：春秋孔子《论语·子路篇》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
意思是：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。出处：《论语·子路篇》原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
原话是：“君子和而不同，小人同而不和。”3. 其意思是指，君子在内心有共同之处，但在外在表现上可能各有不同。4. 比如，他们都是为了国家的利益而奋斗，但有些人选择成为官员，而有些人则选择教育行业。5. 这种外在的“不同”并不会影响他们之间的和谐。
意思是:君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围,但他对待任何事情都持有自己的独立见解,而不是人云亦云,盲目附和;小人则没有自己独立的见解。
4.9“君子和而不同，小人同而不和.”体现什么道理?
“君子和而不同,小人同而不和.”就是说,君子内心所见略同,但其外在表现未必都一样,比如都为天下谋,有些人出仕做官,有些人则教书育人,这种;小人虽然嗜好相同。
《四书全译》的翻译：《论语·子路》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”[译文]孔子说：“君子讲调和而不盲从附和，小人盲从附和而不讲调和，”《中国成语大辞典》对“和而不同”的解释：和而不同:《论语·子路》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”只和睦相处，不盲从苟同。
和而不同，出自《论语·子路》“君子和而不同，小人同而不和”，它的意思是指和睦地相处，但不随便附和。
于丹教授的论语心得一书中“君子和而不同，小人同而不和”，说这是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见(这种表现就是某网友的一贯表现)。和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。
孔子在《论语·子路》中提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这一论述体现了他在处理人际关系和事物时的哲学思想。2. “和而不同”描述了君子在与人交往时，能够保持和谐的关系，但在思考和行事上保持独立，不盲目随从他人。
这是一句出自《论语》的经典名句,它表达了君子和小人在待人处事上的不同态度和行为方式。
君子和而不同，小人同而不和是什么意思?
"君子和而不同,小人同而不和" 是一句出自《论语》的经典语录,它强调了君子和小人的道德和行为差异。 这句话强调了君子与小人之间的道德差异和行为差异。
君子和而不同小人同而不和的意思详细解释如下：君子和而不同，小人同而不和这句话的意思是君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
君子和而不同小人同而不合的意思是：真君子会认真倾听他人的不同观点，同时也能够坚持自己的观点。而小人通常没有独立见解，虽然常常附和他人，却难以达成真正的一致。君子和而不同，小人与不和。这是孔子《论语》中的一句话。君子的和而不同意味着许多人在一起，每个人的观点肯定会不同。
【翻译】：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。【出处】：《论语》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
译文：君子和而不同。所谓和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。
君子和而不同,小人同而不和是什么意思
而“不同”则表示有自己独立的思考和见解，不盲目跟风，不随波逐流。君子能够尊重他人的观点，即使自己并不完全认同，也能保持平和的态度与人交流。他们懂得包容差异，寻求共同点，以此达到和谐共处的目的。这种和谐是建立在尊重和理解的基础上的。
下一句是“小人同而不和”，意思是君子和周围的人能保持融洽的关系，但遇事有独立见解，不人云亦云。而小人不讲求原则，只知附和别人的点，实际上内心却与别人有隔阂。我也是偶尔一次在“君子论坛网”上看到的。
《论语》里君子主要是指那些品德高尚之人。 其特点如下: 1.君子表里如一,行事无愧于心。 子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚 司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。
君子在人与人之间的交往中能与他人保持一种友好和睦的关系,但具体问题的看法上却不必迎合对方以求和他人完全一致。
“君子和而不同，小人同而不和”是什么意思？
“君子和而不同，小人同而不和”的意思——君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
【作品出处】
“君子和而不同，小人同而不和”出自《论语·子路》，是孔子所言。
【作品原文】
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【作品注释】
和：于事物来说是“多样性的统一”。而对于人来说，“和”是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。
同：同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来。
【作品译文】
孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”
何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”
【创作背景】
在先秦时代，“和”是一个非常重坑仔要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于"同"。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境仔符酷界，才能算是上等佳肴;比如音乐，必须将宫、商、角、徵、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐:战杠嚷反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徵，其后果便不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”(《左传·昭公二十年》)正是在这种思想的基础上，孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中的这句话。
【作品赏析】
所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓"同而不和"则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识;即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确;因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保驼龙凝持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵;更有甚者，便是党同伐异、以人划线:凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫;凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义柜榜匪也便荡然无存了。
或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感:殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢?更有甚者，这种“同而不和”的小人行为方式不仅在当下的日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了如今的学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展;而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就篮企燥洪在一个“利”字。正像古人所指出的那样：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”(宋·欧阳修《朋党论》)又或曰：“君子论是非，小人计利害。”(清·申居郧《西岩赘语》)
与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场;真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，这样的人或许即使也还会有些这样或那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
